Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 1(1/3)
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 1(1/3)
The Chinese classic "LaoTzu(老子)" is a short document consisting of a short sentence fragment and 81 chapters (5,000 words), but its meaning is very deep. From now on, I will divide it into three parts and list the keywords and key points of each chapter. It is written as @ 1 = Chapter 1. 81/3 = 27 chapters each. The source is from "Lao Tzu" (Tamaki Ogawa, translation: Chuko Bunko). Above all, this blog makes sense to index and organize the Lao Tzu in me.
Lao Tzu(A paperback book cover:Chuko Bunko)
@ 1: "The true way cannot be told (free translation: the original text is" the Tao(way )to say is not the usual way "" & "difference in presence / absence / superiority of nothing to presence" ...・ From the beginning, one of the most difficult chapters in Lao Tzu.
(Note) The phrase "what the way should say is not the usual way" and "everyday = immutable" are not "immutable" ways if the way can be told (in Mr. Ogawa's note). ... is said to be. However, instead of the concept of "everyday = immutable road, principle", the meaning of the word "everyday" is taken to another meaning, and it is called "everyday = ordinary", and the way in general is called "way". It seems reasonable, too, so I said, "The true Tao(way )cannot be told," in the sense that it contains both contradictory meanings of "always." As evidence of this, Zhaozhou asked, "What is the way?" In a question and answer with a disciple of Zen Buddhist priest Zhaozhou Congshen, which was established under the influence of the Daojia idea. "Is it a way? If it's a way, it's straight to the city." It looks like the metaphysical questions have been rejected in advance. I think that more concrete words than abstract metaphors are appropriate for the teaching of "reality-based" Lao Tzu. The understanding of Zhaozhou Congshen's way is also valid. Even so, if "remarks about the usual way are meaningless", then one volume of "Lao Tzu" would be meaningless ...
@ 2: "Relativity of beauty and ugliness, elimination of binary opposition" (everyone in the world regards something as "beautiful"At that time, it was already ugly. ) ‥ ‥ ‥ ‥ ‥ ‥ ‥
@ 3: "Don't make heavy use of wise man" & "Don't value hard-to-find coins" (Don't value and don't ask for hard-to-find items) & "If you ”do do nothing” it won't never settle down, "Don't do anything" ... One of the fundamental concepts of Lao Tzu. However, spending lazy days is not called do nothing.
@ 4: "The function of the Tao is that the pot does not run out of water" & "Wako Doujin(和光同塵)" (Saints do not exert their inner power and light (Wako) and live like ordinary people . (Same dust))
@ 5: "Just like there is no jin(kindness) in the heavens and the earth, there is no jin in the saint" & "Don't talk too much" (In this case, jin is the basic concept of the Confucian family = the kindness of the human heart, and is a human being. This is the reason, but Lao Tzu denies it.)
@ 6: "The goddess of the valley (where water gathers) is immortal."
@ 7: "Since the saint does not have itself, It will complete its personal affairs."
@ 8: "Water is close to the Tao" "It is in a place where everyone despises, not fighting for all things" "Greatest good is like water": Lao Tzu praises water.
@ 9: "I should stop holding things that are impossible"
@ 10: "(Chapter that wrote about a kind of meditation)"
@ 11: “Nothing “has great uses.
@ 12: "Don't get lost in external stimulation" & "Hard-to-find coins" (@ 3)
@ 13: "It care about the evaluation of others because It has its own body. If It doesn't have a body, what harm will attack it?" "Only for those who value only their own body, we can
trust the nation. (See the contradiction-filled chapter, @ 7.) The only people who can do this will be those who have near-death experiences.
@ 14: "What you can't see, what you can't hear, what you can't catch: It's the work of the Tao to recognize these."
@ 15: "Write the state of an old man."
@ 16: "Even if all things flourish, they will definitely return to their roots." "← Those who know this truth will reach the Tao."
@ 17: "Four classifications of kings" (The best king only knows that there are such people.
The king of the next rank was praised by the people ... and so on.)
@ 18: "The Tao(way) is gone and there is a righteousness. ← Relativizing the fundamental concept of the Confucian family .: The virtues of Jin (仁)and Gi (義)are born after the Tao is lost." (See @ 5)
@ 19: "Abandon the sacred and wisdom, abandon the jin and righteousness, and the people will benefit and be filial." & "Araki: Wood as it is cut out. "Is the state before it is processed into various parts and used, and Lao Tzu praises this.
@ 20: "What is the value of learning?" & "People seem to have floated at a banquet, but I'm like a baby who hasn't laughed yet. I'm cheerfully fed by the breasts of my mother's way. It’ s a good
@ 21: "The great virtue" & "Ecstasy:" Etymology of ecstasy "
@ 22: "The twisted one remains completely."
@ 23: "It is against nature to be chattering at any time. The same is true of natural phenomena." (Hyofu: heavy wind does not end the morning, and showers (heavy rain) also end the day.
@ 24: "Unreasonable behavior does not last long."
@ 25: "The Tao was born before the heavens and the earth."
@ 26: "The great person doesn't act lightly." Even if I t encounter a wonderful scenery while traveling, It doesn’t get out of the car.
This situation is called "Swallow stand still absolutely". Because it knows its importance in the world.
@ 27: "Those who win things do not leave a mark of their actions." & "Saints do not abandon anyone." "Masters ... teachers and disciples(師資).": From the perspective of saints, Almost everyone is imperfect, but it hone itself (capital(資本): this is the same usage as capitalism today).
(Note: The anecdote of Zhaozhou at @ 1 is sourced from "Zen: Living in the Present: Kazuyoshi Kino, NHK Publishing".)
Reference past log: Seven theorems of Lao Tzu
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
老子・各章解題〜〜その１（１/３）
中国の古典・「老子」は短い文章の断章・８１章（５０００余言）からなる全体も短い文献ですが、その意味するところは非常に深いです。これから、３回に分けて、各章のキーワード、要諦を挙げてみようと思います。＠１＝１章と言う具合に表記します。８１÷３＝２７章づつです。出典は「老子」（小川環樹・訳注：中公文庫）からです。このブログは、何より私のなかの老子にインデックスを付け、整理整頓する意味があります。
文庫本の表紙（中公文庫：小川環樹：訳注）
＠１：「真の道は、語り得ない（意訳です：原文は「道の道う（言う）べきは、常の道にあらず」」＆「有無の差異・無の優位性」・・・のっけから、老子で最も難しい章の一つ。
（注）この「道の言うべきは、常の道にあらず」という文言、「常=不変」とは（小川さんの注では）道が語りうるものであれば「不変の」道ではない・・・とされる。ただ、「常＝不変の道、原理」という概念ではなく、「常」という言葉の意味を別の意味に取り、「常＝普通の」ということであるとして、道一般について「道」と呼ぶことも妥当だと当然思われるので、「常」に関して相反するその両方の意味を内包するという意味で、私は「真の道は、語り得ない」とした。その証拠に、老荘思想の影響を受けて成立した禅宗の僧・趙州従諗：（じょうしゅう・じゅうしん）の弟子との問答で「道とは何ですか？」との問いに趙州は「道か。道なら都に真っ直ぐだ」と答えている。 形而上学的な問いを門前払いした格好になっているのだ。「現実密着型」の老子の教えには、抽象的な喩えより具体的な文言が相応しいと思う。趙州従諗の道に関する理解も妥当であると。・・・それにしても、「常なる道についての発言が無意味」だとすれば、「老子」一巻も無意味になってしまうが・・・
＠２：「美醜の相対性・二項対立の解消」（世の中のみんながみんな、あるものを「美しい」とする
時、そのものはすでに醜くなっている。）
＠３：「知恵者を重用するべからず」＆「得難きの貨を貴ばず」（入手しにくい品物を尊いとせず、求めない）＆「無為をなせば（為無為）治まらないことはない」 「為無為」・・・老子の根本概念のひとつ。ただし、怠惰な毎日を過ごすことは、無為とは呼ばない。
＠４：「壷に水がなくならないことを道の働きとする」＆「和光同塵」（聖人は、その所有する内なる力・光を発揮せず（和光）、一般のひとと同じように生きる。（同塵））
＠５：「天地に仁がないように、聖人にも仁はない」＆「しゃべりすぎるな」（この場合、仁とは儒家の根本概念＝人の心の優しさで、人の人である所以とされるが、老子はそれを否定する。）
＠６：「（水の集る）谷の神は不死である」
＠７：「聖人は私（わたくし）がないから、逆に私事を完遂する」
＠８：「水は道に近い」「万物を利して争わず、みんなの蔑むところにいる」「上善若水（上善水のごとし）」：老子は水を讃える。
＠９：「無理な物事の保持は止めるがよかろう」
＠１０：「（一種の瞑想のことを書いた章）」
＠１１：「無には大いなる用途がある」
＠１２：「外部からの刺激に迷わされるな」＆ふたたび「得難きの貨」（＠３）
＠１３：「他人からの評価を気にするのは、自分という身体を持つからだ。もし身体をもたなければ、何の害を受けようか。」「自分の身体のみ大切にする人にこそ、天下を引き受けさせられる。」（矛盾に満ちた一章、＠７参照。）このようなことのできる人は、臨死体験を持った人とかに限られるだろう。
＠１４：「視ることの出来ないもの、聴くことの出来ないもの、捕らえることの出来ないもの：これらを認識するのは、道の働きである。」
＠１５：「昔の士（おとこ）の有様を書く。」
＠１６：「万物は茂り栄えても、必ず根元に帰る。」「←この真理を知るものは道に到達する。」
＠１７：「王の４分類」 （もっとも優れた王は、人民はそのような人がいると知るのみである。
次のランクの王は、人民が褒め称える・・・・といった感じ。）
＠１８：「大道すたれて仁義あり。←儒家の根本概念の相対化をしている。：仁や義という徳目が産れるのは、道が失われた後である。」（＠５参照）
＠１９：「聖・智を廃棄せよ、仁・義を廃棄せよ、そうすれば民衆は利益を得、また孝行するようになるであろう。」＆「樸（あらき）：切り出したままの木材」は、まだ加工されていろいろな部材になって使役される前の状態であり、老子はこれを讃える。
＠２０：「学問になんの価値がある？」＆「世の人たちは宴会に浮かれたようだが、私はまだ笑ったことのない赤子のようだ。私は母なる道の乳房に養われて良しとする者だ。」
＠２１：「大いなる徳のありさま。」＆「惟恍惟惚：「恍惚の語源」
＠２２：「ねじ曲げられたものが完全に残る。」
＠２３：「いつでもおしゃべりであることは自然に反する。自然現象もそうである。」（飄風（ひょうふう：激しい風）も朝を終えず、驟雨（しゅうう：激しい雨）も日を終えず。）
＠２４：「無理な行動は長続きしない。」
＠２５：「道は天地より先に生まれた。」
＠２６：「君子は軽々しい行動はしない。」 旅行中、素晴らしい風景に出会っても、車から出ない。
このありさまを「燕処超然：えんしょちょうぜん」という。世界における自分の重要性を知るからである。
＠２７：「ものごとに勝れた者はその行為の足跡を残さない。」＆「聖人は何者をも見捨てない。」「師資・・・先生と弟子のこと。」：聖人から見ると、ほとんど全ての人は不完全だが、彼らを元手（資本：これは現在の資本主義と同じ字の用法。）として、自分を磨く。
（注の注：＠１での趙州の逸話は「禅――現代に生きるもの：紀野一義・NHK出版」が出典。）
参考過去ログ ：老子の七定理
古代中国の哲学者：老子は、「タオ」という表現で、世に生きる人々へのメッセージを残した。それは老若男女を問わず有効なものだ。この薄い哲学書では、「水」を含め、多くの自然物の在り方が読み取れ、それは人類への警鐘ともなっている。
タグ：老子 Ｔａｏ 水
Days of eating soil (book review) ... Tsutomu Mizugami's "food" essay
Days of eating soil (book review) ... Tsutomu Mizugami's "food" essay
Mr. Tsutomu Mizugami(勉 水上) (1919-2004) died recently, but he has an excellent book on "food". That is "every day eating soil, my devotion 12 months". (Although it seems to be read as "Minakami Tsutomu", he called it "Mizugami".)
When I used to read the manga "Oishinbo: a eater delicious foods", the main character, Shiro Yamaoka, when he said, "Among the cooking-related books that are full of street now, it's only worth reading ..." I had an intuition, and that's right, Shiro mentioned this book. The only such (= worth reading) book is "days of eating soil". I knew this book about 30 years ago.
Days of eating soil-Twelve months of my devotion (Shincho Bunko)
• Author: Tsutomu Minakami
• Publisher / Manufacturer: Shinchosha
• Release Date: 08/27/1982
• Media: Bunko
• Purchase: 8 people Click: 60 times
However, if I get a little mischievous, "If only" the days of eating soil "are worth reading, then" Oishinbo "will also be" a book not worth reading ", and it will be praised for its worthless book. "Days of eating soil" also invites the paradox that "it is not worth reading". Well, it's the rashness of Tetsu Kariya, the author of "Oishinbo". "Oishinbo" should have been excluded.
Coupled with the appearance of this "Oishinbo" and "children who refuse to eat the food in front of them because they are too annoying with the ingredients", it was a work with greater merit and demerit.
By the way, Tsutomu Mizugami was born in a poor lumberjack's house in the Wakasa region of Fukui prefecture. Was sent to a Zen temple). There he learns the basics of Vegetarian food, but at the end he leaves the temple, experiences various jobs, and is recognized as a writer for his work "Frying Pan Song". Then He had became a Naoki Prize writer.
In this book, if you read it in anticipation of a "cooking recipe", you will be wrong. Well, there is a way to pickle Umeboshi in the upper reaches of the water, but this book is a book that describes the "heart of cooking". Of course, Mr. Mizukami's culinary spirit shines when he encounters various ingredients.
At the time of writing this book, Mr. Mizugamiami lived in Karuizawa Town, Nagano Prefecture. Therefore, he develops the topic of vegetables and fruits that he can make, receive, and buy by himself. One of them, the part where Dogen Zenzi's(道元禅師) words were chewed upstream of the water:
When cooking and preparing all items, do not look at them with the eyes of ordinary people. Don't think in the mind of a mediocre person. You have to pick up a piece of grass and build a big temple and go into something like a fine dust to do the Buddhist sermon. Even when making poor vegetable cuisine, you shouldn't be disgusted or poor. Even if you're making a good meal with milk, don't be overjoyed. You should hold back your bouncing heart. You must not be obsessed with anything. Why is there a way to dislike poor things? Why don't we try to be good without being lazy even if it is poor? Never let your heart move by being caught up in the goodness of goods. Changing the mind with things and changing the language with people is not something that is bodhicitta.
33P-34P
This word is the fundamental thesis of "every day eating soil". For example, with regard to radish, while despising an actor who cannot sell as a "radish actor", he says, "There are no ingredients that are as grateful as radish that can be obtained anytime, anywhere." , I think that it is a good radish with enough "spiciness".
Also, from the description in the chapter in July, myoga (Japanese ginger) is called "stupid" by the greengrocers. Shurihandoku(One of disciples of Buddha )has a weak memory by nature, often forgets his name, walks with his name tag down, and myoga grows from his dead grave. I followed him around. Here is a word from Mr. Mizugami: "For me, myoga is like a summer vegetable that I want to do a medal, but what do readers think? I don't know the vegetables that have the amazing flavor). "
122P-126P
A word of the day: Winter, when you eat only dry foods without blue vegetables, spring April and edible wild plants, bamboo shoots in May, plum making in June, Japanese ginger in July, and so on. Seasonal ingredients will appear naturally, and you will be able to see each ingredient and the dishes made with it. Please take a look at this work, which is like a gem that treats those ingredients without distinction.
(From comment)
Ayumu
I like reading cooking books a lot. Is it food related? I'm enjoying Iirei's blog with wild grass dishes, but I also read Mizukami's "Days of Eating Soil".
By the way, Yoko Kirishima's "A wise woman is good at cooking" is light and fashionable, and it's almost easy to read and it seems to be delicious, so I enjoyed reading it, but "every day eating soil" In the case of, it feels noble, but I see, there are quite a few things that you can understand when you actually cook while valuing the ingredients. I have experience in making umeboshi and digging bamboo shoots, so I enjoyed reading it.
I also love Japanese ginger, so I slice it, soak it in water, and eat it with soy sauce. It is also good for snacks.
People who grow, go to pick up, and fish for their own ingredients may not be able to cook well. Maybe ken Kaiko was like that.
Rei Morishita (id: iirei)
＞ Ms.Ayumu
"Days of eating soil" has already been read by you. That would be quick, but when Mr. Mizami was working as a meal clerk at Tojiin, a passage came out saying, "I devised a way to never serve the same type of food with the same ingredients in one season." .. He said that he increased the cooking repertoire by mixing ingredients and seasonings as if he were experimenting, and if it fits the taste of Mr. Osho, and if it doesn't work, he tastes the taste himself. Isn't it? This process is "dedication". And it is also "dedication" to modify the recipe left by the predecessor.
Yoko Kirishima and perhaps Takeshi Kaiko are excellent cooks and eaters. I wonder if I should read Mr. Kirishima's book. Ken Kaikou is an angler who bears his name, and he has a famous book called "Opa !!".
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
水上勉（みずかみ・つとむ：１９１９−２００４）氏は、先般亡くなられましたが、彼は「食に関する」優れた著作を物しています。それが「土を喰う日々 わが精進十二ヶ月」です。（「みなかみ・つとむ」と読みそうだけど、本人は「みずかみ」と称していました。）
かつてマンガ「美味しんぼ」を読んでいたら主人公の山岡士郎が「現在チマタにあふれている料理関係の本で、読む価値があるのは・・・」といった時点で、それは本書「土を喰う日々」のことか、と直感されましたが、その通り、士郎が挙げたのがこの本でした。そのような（＝読む価値のある）本は「土を喰う日々」だけだと。私自身はかれこれ３０年前くらいにはこの本を知っていましたが。
土を喰う日々―わが精進十二ヵ月 (新潮文庫)
• 作者: 水上勉
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 1982/08/27
• メディア: 文庫
もっとも、ちょっとイタズラ心を起すと、「読む価値があるのは「土を喰う日々」だけだとすると、「美味しんぼ」も「読む価値のない本である」ことになり、その無価値の本で賞賛される「土を喰う日々」も「読む価値がない」というパラドクスを招きます。まあ、美味しんぼ」の作者・雁屋哲さんの勇み足ですね。「美味しんぼ」は除外すべきでしたね。
この「美味しんぼ」、「食材にやたらうるさくて、目の前の料理を食べるのを拒否する児童」が現れる世相と相まって、功罪、やや罪のほうが大きい作品でしたね。
さて、水上勉さんは、福井県若狭地方の貧しい樵（きこり）の家に生まれ、口減らしのため、京都の禅寺・・・等持院（当時、逆賊・足利尊氏の菩提寺であるとして、一般には蔑まれていた）に送られます。そこで精進料理の基礎を学びますが、最後は寺を出奔、いろいろな仕事を体験し、「フライパンの唄」という作品で、作家と認められた人です。直木賞作家でもあります。
この本では、「料理のレシピ」を期待して読んだら、当てが外れます。まあ、水上流梅干の漬け方などがありといえばありですが、この本は「料理の心」を書いた本なのです。もちろん、水上さんの料理の心は、いろいろな素材と出合って輝きます。
この本を書いた頃、水上氏は、長野県・軽井沢町に住んでいました。そこで自ら作ったり、もらったり、買ったりして手に入る野菜・果物の話題をしみじみ展開するのです。その内の一つ、道元禅師の言葉を水上流に噛み砕いた部分：
すべて品物を調理し支度するにあたって、凡庸人の眼で眺めていてはならない。凡庸人の心で考えてはならない。一本の草をとりあげて一大寺院を建立し、一微塵のようなものの中にも立ち入って仏の大説法をせにゃならぬ。たとえ、粗末な菜っぱ汁を作るときだって、いやがったり、粗末にしたりしちゃならぬ。たとえ、牛乳入りの上等な料理をつくる時に大喜びなどしてはならない。そんなことではずんだりする心を押さえるべきである。何ものにも、執着していてはならぬ。どうして、一体粗末なものをいやがる法があるのか。粗末なものでもなまけることなく、上等になるように努力すればいいではないか。ゆめゆめ品物のよしわるしにとらわれて心をうごかしてはならぬ。物によって心をかえ、人によってことばを改めるのは、道心あるもののすることではない。
３３Ｐ−３４Ｐ
この言葉が、「土を喰う日々」の根本的なテーゼです。例えば、ダイコンについても、売れない役者を「大根役者」と蔑むのに対し、「いつでもどこでも手に入るダイコンほどあり難い食材もない」と言ったり、菜園でとれた貧相なダイコンを食べてみたら、「辛さ」を十分に秘めた良いダイコンである、と思ったりしたりしています。
また、７月の章の記述からですが、ミョウガ（茗荷）は八百屋仲間では「バカ」という呼称で呼ばれる・・・植物本体から離れたところにひょっこり顔を出すからだとも、釈迦の弟子・周梨槃特（しゅりはんどく）は生まれつき記憶力が弱く、自分の名前さえよく忘れ、名札を下げて歩き、彼の死んだ墓からミョウガが生えてきた・・・という昔話からも、ミョウガは「バカ」という符牒がついてまわったのです。ここで水上さんのひと言：「みょうがは、私にとって、夏の野菜としては、勲章をやりたいような存在だが読者はどう思うか。こんなに、自己を頑固に守りとおして、黙って、滋味（にがみ、香味）を一身にひきうけている野菜をしらない。」
１２２P−１２６P
今日のひと言：青い野菜のない乾物ばかり食べる冬１月から始まって、いきものが闊歩する春４月と山菜、５月のタケノコ、６月の梅干作り、７月のミョウガ・・・というように、旬の素材が自然に登場し、一つ一つの素材、およびそれを使った料理があざやかに目に浮かぶことでしょう。それらの食材を分け隔てなく慈しむ珠玉のようなこの作品、是非、一読ください。
（コメントから）
歩
私は料理関係の本を読むのは結構好きなんです。食関係というのかな。Iireiさんのブログも野草の料理などが出ていて楽しんでいるのですが、水上さんの「土を喰う日々」も読みましたよ。
ところで、中でも桐嶋洋子さんの「聡明な女は料理がうまい」は軽くておしゃれで、すいすい読んでほとんど簡単でセンスあっておいしそうなのばっかりで、楽しく読めたのですが、「土を喰う日々」の場合、高尚な感じがするのだけど、なるほど、とか、実際食材を大事にしながら料理をするものにはわかる部分がけっこうあるのでした。梅干作りも竹の子掘りも経験があるので、読みながらも楽しめましたね。
私も茗荷は大好きで、スライスして水にさらしてしゃきっとして、そのまま醤油で食べます。おつまみにも良いです。
自分で食材を栽培したり採りに行ったり釣ったりする人は料理もなかなかなのでは？開高健とかもそうだったかも？
森下礼 (id:iirei)
＞歩さん
「土を喰う日々」、既読なのですね。それなら話は早いですが、水上氏は等持院に食事係として勤めていたころ、「一つの季節に、同じ資材で、決して同じ形式の料理は出さないように工夫した」という一節が出てきますね。まるで実験をするかのように素材と調味料を配合していって、和尚さんの口に合えばよし、だめなら自分でその不味さを味わうといった具合に料理のレパートリーを増やしていったというのですね。この過程が「精進」なのだと。そして先人の残したレシピにもう一つ手を加えることも「精進」なのですね。
桐嶋洋子さんも、おそらくは開高健さんなども、優れた料理人かつ食べる人なのでしょうね。桐嶋さんの本は、読んでみようかしらん。開高健氏は名にし負う釣り人で、「オーパ！！」という名著がありますね。
水上勉の『土を喰う日々』は、優れた料理入門書だ。レシピを書いたのではなく、食の心得を書いた本である。精進料理の奥深さと食材への無限の愛が語られる。
Super-regional currency, Galois: Bitcoin is junk
Super-regional currency, Galois: Bitcoin is junk
(The following is a sum of the article from December 1st to December 4th, 2005. It is important to me, so I will reprint it.)
At the supermarket cashier.
How would you pay when the cashier said, "Yes, it will be 1524 yen." In most cases, you will get two 1000-yen bills, or two 1000-yen bills and 24 yen. I'm definitely a group of two 1000-yen bills. Then, 476 yen will be returned with coins. Two 1000 yen bills and 24 yen will return 500 yen.
It's natural, isn't it?
However, the choice between the two is very different. I have tried to cost coins before. As a result, small coins are more expensive in terms of cost. A 500-yen coin costs 5.5 yen, and a 10-yen coin costs 3.6 yen. Then, 50 yen coins are definitely better than one 500 yen coin! ! You can see that the cost price is high. When it comes to banknotes, the cost price is just like that.
When a country's economy collapses, the currency becomes "meaningless". However, if you ask only the value as a thing, small coins are the best, so ...
In other words, I'm saving a small amount of coins !! Well, I don't think there are any housewives with this kind of consciousness.
Do you know the term "Local currency" or” Regional currency”? You see, it's easy to understand if you say that it's a movement to circulate "pseudo-money" in various shopping districts and groups. Actually, I am also planning. "Regional currency" through coins. Its name is "Galois". Galois is a French mathematician who, while constructing an outstanding theory called "The group theory", died in a duel over women at the age of 21, and is called a miracle person in the history of mathematics. It's a great achievement, but he's not even a unit, so I do it. (I might be told, "stupid, you are ...".) For example, Pascal is a unit of atmospheric pressure and Gauss is a unit of magnetism.) Next time, I will give you an overview of the concept.
It's a little similar story, but there is a park near my house, and many fallen leaves of trees come out in autumn. I bring the fallen leaves in bags for incineration and sprinkle them in the garden, or put water in the bags to ferment them and use them as compost for the rented fields. In this case, fallen leaves = banknotes. Do the opposite of what people do ... this is my style.
Japanese Currency (Including old convertible bill)
Overture to Galois idea
"Ende's Will" (Atsunori Kawamura + Group Gendai, NHK Publishing) is one of the outstanding books published in the last few years. I recommend reading this book first. You can see the outline of "Local currency = Regional currency ". Ende is Michael Ende, a fairy tale writer famous for "peach" and "endless stories," and it is not well known that he was thinking about currency in his later years. So it became such a title. This book has a sequel, made by musician Ryuichi Sakamoto with Kawamura. As an aside, when I was a student, someone who knew Mr. Sakamoto's youth directly said, "You look like Sakamoto." Of course, I'm not such a beautiful guy, but I think it was that the atmosphere was similar.
In this book, the one of particular interest is Silvio Gesell, an economist. He thought, "The value of all things goes down with time, but only money goes up (interest accrues). This is strange!" And devised a "currency that goes down with time." To do. This outlandish idea has actually been tested in German and Austrian municipalities with great success. If you don't use it, the value of your money will drop, so people all used that currency and the Great Depression blew away. However, the attempt was canceled by the central bank's interruption. This case is the first example of "Local currency = Regional currency ". Currently, various attempts are being made all over the world and in Japan. The currency at that time is a "simulated banknote" that you made yourself or a point on your computer. Somehow put a "central administrator".
I denied "interest rate (interest)" in my book "Plucking the buds of disasters", but I was amazed at Gesell's "negative interest rate" in "Ende's will". .. That's why I started to think about this kind of problem seriously. And I think of "Galois".
To be continued ...
PS: Keynes, a well-known economist, predicted that "Gesell will have a greater impact on posterity than Marx." (From "Ende's Will")
The idea of "Galois"
In the spring of 2003, my father developed Alzheimer's disease (one of the dementias). The Morishita family is a family of three men, a father, myself, and a younger brother. We have to take care of my father with two single sons. At that time, I was unemployed and my younger brother was a factory worker. My younger brother resigned from the company, but he was treated as a leave of absence.
Then, the only income as "yen" is my father's pension. I don't have it compared to my brother who has enough financial power. Moreover, I cannot go to work because of long-term care. It was a difficult situation for two men to have to look at my father.
Then what should I do with my income? ――There was the difficult problem . There are quite a few products that you need every day. But I don't have the money to be free!
Therefore, I settled on the fact that I would have to score the "acts" I worked for to care for my father and get them from my father's pension. In other words, it seemed rather natural for my father to pay for the "act" because his relatives act as staff for the care facility. I am a private care worker.
However, I also thought that the act would require some other currency instead of the "yen" for the product. So I remembered the existence of "local currency" and decided to do it myself. This is how the "Galois" was conceived.
My father was the factory manager of a secondary aluminum refining company. I am from the Faculty of Engineering and my hobby is "paper making". So I had enough knowledge about both metal and paper. Therefore, we compared the two and decided that it would be better to use metal as the currency unit. From Gesell's theory, a metal that is more stable than paper to heat and water may be suitable for the "Galois" currency.
Next, I will talk about the specific "Galois" settings.
It should be noted that one of the leading causes of Alzheimer's disease is the 1-yen coin raw material :aluminum. It is possible that his father, who had been exposed to the aluminum for decades, developed Alzheimer's disease.
If you read today's blog, you might think, "What a dry son!" Certainly dry. However, I think it is possible that a normal family is actually a dry relationship, but on the surface it is wet and friendly. Compared to that, I insist, "Rather isn't it crazy?" There was a situation in the Morishita family that had to be dry.
How Galois should be
Please read while thinking about what you have written so far.
＠It is based on the relationship of trust of some members.
@ 1 yen = 1 Galois
Basically, one-on-one transactions.
@ Use existing coins as a medium (means) for exchanging "acts". And coins
Replace the meaning of. For example, even if the economy is confused and one radish costs 10,000 yen,
We will pay 100 Galois for the act of giving radish. We avoid inflation and deflation
.
@ There is no interest rate.
@ There is no central administrator.
@ Anyone can do it.
The model is the community before the commercialization society.
You can take advantage of the function of @yen. For payment by Galois of remote comrades, the existing yen
You can use the system and then convert it to Galois (coins).
@ With at least 15 members, you can create a complete community. It is desirable that people of various abilities and professions gather. The rationale is that the combination of taking out 2 people from 15 people is 15C2 = 105 (I used the symbol of the combination taught in high school mathematics). This is because you can make more than 100 transactions.
＠Reason for naming "Galois": Since economics is a discipline centered on the concept of "exchange", it can be said at the beginning of” Galois’s group theory” (for example, the idea of "compatibility").
(I think this claim is very radical. I will continue to discuss this.)
Finally, I would like to say that Galois is a non-commercial currency, and now I am disclosing my thinking, not recruiting members.
Also, as a new type, let's say that I, who may have diabetes, want to eat Daifuku mochi, buy it at a supermarket for 100 yen, and have a person eat 60% of the majority. How much will the currency move at this time? If you think about it simply, it will be 60 yen, and I will get it from the other party, but my heart is not. He did the act of eating Daifuku mochi, so I would pay 20 Galois.
Comparing with the recently talked about "electronic money" such as "PASMO" and "nanaco", "electronic money" is "light" and there is a risk of going crazy due to a computer malfunction. Also, I think that troubles are likely to occur when combined with other card services. In the case of Galois, which I advocate, it is bulky, but I think it can be a reliable transaction. However, I think that it is not suitable for large transactions to some extent.
Oh yeah, there is an Arab saying that "small coins help you"
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
（以下は、２００５年１２月１日から１２月４日の記事に手をくわえたものです。私にとって重要なのであえて再録します。）
スーパーのレジで。
「はい、１５２４円になります。」とレジの係員に言われたとき、あなたならどのように払いますか？たいていの場合、１０００円札を２枚出すか、１０００円札２枚と２４円を出すと思います。私は、断然１０００円札２枚派です。そうすると、コインで４７６円返って来ますね。１０００円札２枚と２４円では５００円返ってきます。
あたりまえですよね。
ところが、この２つの選択は大違いなのです。私は以前、コインの原価計算をしてみたことがあります。その結果、原価的には小額コインのほうが高いのです。５００円コインなんて、原価は５．５円、１０円コインは３．６円もあります。すると、５００円コイン１枚より１０円５０枚のほうが断然！！原価が大きいことが解かります。紙幣に至っては原価はただみたいなものです。
一国の経済が破綻するとき、通貨は「無意味」になります。でも、物としての価値だけを問えば、小額コインがベストであることになるわけですから、・・・・
つまり、私は「小額コインを貯めているのです！！」まあ、こんな意識の主婦は、皆無でしょうがね。
「地域流通貨幣」あるいは「地域通貨」という言葉をご存知でしょうか？ほら、あちこちの商店街とかグループで、「擬似貨幣」を流通させる運動です、と言えば解かりやすいかな？実は私も、目論んでいるのです。コインを媒介とした「地域流通貨幣」を。その名は「ガロア（Galois）」。ガロアとはフランスの数学者で、「群論」という飛びぬけた理論を構築しながら、２０歳で女性を巡る決闘で落命した、数学史上、奇跡の人と呼ばれる人なのです。偉大な業績を残しながらも、単位にさえなっていないので、私が単位にするのです。（「アホか、お前は・・」と言われそうですが。例えば、パスカルは気圧の単位に、ガウスは磁気の単位になっています。）次回は、その構想の概略をお話ししますね。
なお、ちょっと似た話ですが、私の家の近くに公園があり、秋には木々の落ち葉が沢山出ます。焼却用に袋にいれられた落ち葉を持ってきて、落ち葉を庭に撒いたり、袋に水を入れて発酵させ、借りている畑の堆肥にしたりしています。この場合、落ち葉＝紙幣みたいなものです。人がやることの逆をやる・・・これが私の流儀です。
日本の通貨（古い兌換紙幣を含む）
ガロア着想への序曲
「エンデの遺言」（河邑厚徳＋グループ現代・NHK出版）は、ここ数年出版された本の中で、傑出した本の一つです。まずはこの本を読むことをお薦めします。「地域通貨＝地域流通貨幣」のアウトラインが解かります。エンデは、「モモ」とか「終わりのない物語」で名高い童話作家・ミヒャエル・エンデのことで、彼が晩年通貨について考察していたことはあまり知られていません。そこでこのような書名になりました。この本には続編があり、ミュージシャン・坂本龍一氏が河邑氏と作っています。余談ですが、私が学生だった頃、坂本氏の若い頃を直接知っている人に、「君は坂本くんに似ている」と言われたことがあります。もちろん、私はあんな美男子ではありませんが、雰囲気が似ているということだったのでしょう。
この本の中で、特に注目されるのは、シルビオ・ゲゼルという経済学者です。彼は、「全ての物の価値は、時間とともに下がるのに、お金（マネー）だけは上がる（利子がつくこと）。これはおかしい！」と考えて、「時間とともに価値の下がる通貨」を考案します。この突飛な発想は実際にドイツやオーストリアの自治体で試され、大成功を収めます。使わなければお金の価値が落ちるため、人々はこぞってその通貨を使い、大不況がふっ飛んだのです。ところが、その試みは中央銀行の横槍で中止に追い込まれます。この事例が、「地域通貨＝地域流通貨幣」の初の例です。現在は、世界各地、日本でも、さまざまな試みが行われています。その際の通貨になるのは、独自に作った「模擬紙幣」とかコンピュータ上のポイントなどです。何らかの形で「中央管理者」を置きます。
私は、拙著「災害の芽を摘む」のなかで、「金利（利子）」を否定していましたが、「エンデの遺言」における、ゲゼルの「マイナスの金利」には度肝を抜かれました。それで、この種の問題をマジに考えるようになったのです。そして「ガロア」を着想します。
Tｏ ｂｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ・・・・・
PS 高名な経済学者・ケインズは、｢後世に与える影響は、マルクスよりもゲゼルのほうが大きいだろう」と予言していたそうです。（「エンデの遺言」より）
「ガロア」の着想
２００３年春、父がアルツハイマー病（認知症のひとつ）を発病しました。森下家は、父、私、弟の、男３人の家族です。独身の息子２人で父の介護をしなければなりません。当時私は無職、弟は会社員でした。弟は会社に辞表を出したのですが、休職扱いになりました。
そうすると、「円」としての収入は、父の年金しかありません。十分な経済力のある弟に比べ、私にはそれがありません。まして、介護のため働きには出られません。男２人で、つきっきりで父を見なければならない大変な状況でしたから。
それでは私の収入はどうすればいいのか？――との難問が立ち塞がっていました。日常必要な商品はなんとかなります。でも、私の自由になるお金がありません！
そこで、父の介護のため働いた「行為」を点数化して、父の年金から貰うしかなかろう・・・ということに落着きました。言って見れば、肉親が介護施設の職員の働きをするのだから、その「行為」に父が対価を払うのはむしろ当然だと思われました。私設介護職員です。
その行為は、しかし、商品の対価の「円」ではなく、なにか別の通貨が必要だろう、とも考えました。そこで「地域通貨」の存在を思い出し、自分もそれをやろう、と決めました。これが「ガロア」着想の経緯です。
父は、アルミニウム二次精錬会社の工場長でした。私は工学部出身で「紙漉き（かみすき）」を趣味としています。だから、金属と紙の両方についての知識は充分持ち合わせていました。そこで、両者を比較し、金属を通貨単位にするのが良かろう、と決めました。ゲゼルの理屈から言っても、より熱とか水に安定な金属が「ガロア」の通貨に相応しいのではないか、と。
次は、具体的な「ガロア」の設定をお話しします。
なお、アルツハイマーの原因として、１円玉の原料アルミニウムが有力な原因の一つとされています。そのアルミニウムに数十年晒された父が、アルツハイマーを発病したのは有り得る話です。
今日のブログを読まれた方は、「なんてドライな息子か！」と思われるかもしれません。確かにドライです。でも、普通の家族が実はドライな関係なのに、表面上ウェット、フレンドリーなことだって有り得るのではないかと思います。それに比べれば、「からっとしているでしょう？」と主張します。ドライにならざるを得ない状況が森下家にはあったのです。
ガロアのありかた
これまで書いてきたことを思い浮かべながらお読みください。
＠何人かのメンバーの信頼関係がベースになります。
＠１円＝１Galois（ガロア）
＠１対１の取引が基本です。
＠「行為」の交換のメディア（手段）として、既存のコインを使います。そして、コイン
の意味を読み替えます。たとえば、経済が混乱して、大根１本１万円になったとしても、
大根をくれるという行為に１００ガロアを支払います。インフレ・デフレを回避するの
です。
＠金利はありません。
＠中央管理者はいません。
＠誰でもやれます。
＠商品化社会以前のコミュニティーをモデルとします。
＠円の機能のいいとこ取りができます。遠隔者同志のガロアによる決済には、既存の円の
システムを利用し、その後ガロア（コイン）にすればいいのです。
＠最低１５人程度のメンバーで、完結できるコミュニティーが作れます。いろいろな能力、職能の人が集まるのが望ましい。その根拠は、１５人から２人を取り出す組み合わせは１５C２＝１０５（高校数学で教わる組み合わせの記号を使いました。）。１００通り以上の取引が出来るからです。
＠「ガロア」と名付けた理由：経済学が「交換」という概念を中心に据えた学問である以上、ガロアの群論の初歩（たとえば「互換」という考え方）で言い尽くせるからです。
（この主張はとても過激だと自分でも思います。これについては、今後もとり上げる積もりです。）
最後に、ガロアは、営利とは無関係な通貨であり、今私は考え方を開示しているのであって、会員を募っているのではないことをお断りしておきます。
また、新しい類型として、糖尿病にかかるおそれのある私が、大福もちを食べたくなって、スーパーなどで１００円で買い、あるひとに、その過半数の６割食べてもらったとします。このとき通貨はどのくらい動くでしょうか？単純に考えれば６０円、私が相手からもらうことになるでしょうが、私の心はそうではありません。「大福もちを食べるという行為」をしてくれたのだから、２０ガロア私が払うということになるわけです。
最近話題の「電子マネー」たとえば「PASMO（パスモ）」とか「ｎａｎａｃｏ（ナナコ）との比較ですが、「電子マネー」はひたすら「軽く」、コンピュータの不具合で狂う危険性があります。また、他のカードサービスと組み合わせた際にトラブルが起きやすいとも思います。私の提唱するガロアの場合、かさばりますが、確実な取引ができると思います。ただし、ある程度大きな取引きには向かないか、とも思います。
そうそう、アラブのことわざに「小額貨幣は身を助ける」というのがあるそうですよ。
私は以前、「ガロア」という貨幣制度を考案した。物そのものの対価ではなく、なにかの行為の代償として働く。１円＝１ガロアだが、大根の市場価値が１万円になっても、「大根をくれる行為」に１００ガロア払うのだ。
タグ： 地域流通貨幣 ガロア ゲゼル
"Stupid Index: SI" around the world: Why are we politically stupid?
"Stupid Index: SI" around the world: Why are we politically stupid?
The following description is taken from the comment section of my blog "John Locke, Mencius, Xun Kuang".
Me: Once upon a time (at the time of Bush Jr.), the IQ of white people in the inland area of the United States is low, and the IQ of white people in the coastal area is high. They said that later was always exposed to the danger of the dragonfly and had to think about things, but since there was no danger in the inland area, former would become stupid.
Come to think of it, Britain, Taiwan and Hong Kong are seaside countries, and the stupid people cannot live. On the contrary, mainland China, the inland USA, and the inland Russia are all stupid.
Now, the concept of "stupidity index" by country has emerged. "Country area (km ^ 2) ÷ total length of coastline in the country (km)
So, it might be interesting to calculate. The larger the inland area compared to the coastline, the more the country becomes a fool's nest ...Ah, but the exception to this index is Japan. It could be more clever, but it's just like the Japanese continent. What is the reason why Japan cannot become independent? This is an issue for future exploration.
Mr. D: Mencius was thinking about the same thing, although the environment was different from John Locke. That's an interesting contrast, isn't it?
Some environments can be conceived regardless.
In China, the developed oriental medicine differs depending on the environment. Since the inside was dry, massage-like techniques were developed. I don't have a sense of crisis ... I think I wanted relaxation.Me: Certainly, in wide China, how to deal with illness varies greatly between north, south, east and west. Each has its own unique effects ... Your reference to the "sense of crisis" about the interior is helpful. The idea I wrote for Mr. S's lesson in ↑ will be published on the blog as a "stupid index".
Here, I will review the concept a little, and since conflicts over territory and others often occur not only on the coastline but also on the borderline that connects to the land, I will mainly consider the borderline that includes it, as a matter of course. And since the land area is two-dimensional with km ^ 2, in order to make the dimension (unit) non-unit, divide the land area by the square of the border line (km) and divide the value by the "stupid index" (SI).
Stupid index = (land area: km ^ 2) ÷ (total border line length: km) ^ 2
is. Just in wikipedia, there is a list of total coastline lengths and land areas of each country in the world (list by length of national coastline), so if you write a table based on that, it will be as follows.
Again, large countries such as Russia, Canada, China, USA, Australia, Brazil
Of course, the "stupid index: SI" is large.
However, it cannot be said that each nation's "political stupidity is known" from this index alone, but it seems to have a certain meaning when looking at the stupidity of Americans in the inland United States. I will. In this year's US presidential election, there were many people who supported Trump in the inland states in the center of the United States. It's obvious at a glance. Many white Americans who strongly supported Trump, who was a dirty politician, voted for Trump, and the states he acquired are also concentrated in the inland states in the center of the United States ... stupid dens. (See the map below)
Color-coded map of Trump and Biden acquisition states by CNN
By the way, as you can see from the table, the countries with large areas have large SIs, Russia, the United States, China, and India are about 50 to 100, Australia and Mexico are about 100, and Canada, which has the second largest area in the world, has a coastline. Because it is long, the SI is relatively small. Brazil is unexpectedly large, with an SI of 159, which is by far the best. Conversely, if you look at countries with small SIs, they are usually island countries, such as Indonesia, the Philippines, Japan, New Zealand, and the United Kingdom. But is it "wise"? I feel that Asian countries, including Japan, having rather large SIs and are natural.
A word of the day: I think that the reason why a country with a small "stupid index: SI" like Japan is "stupid" is probably not a geographical factor but a geopolitical factor. In other words, I think the biggest factor is that after WW2, the United States continued to rule and the political sensibilities of not only politicians but the general public were paralyzed. This will be the same in other Asian island nations. In addition, the old letter "country" of the kanji "country" means to be confused (with suspicion) what will happen at the borders on all sides. It is used to mean living sensitively to foreign enemies, and it is the origin of the word that fools destroys the country.
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In Japanese, original
世界各国の「おバカ指数：IF」：なぜ我々は政治的におバカなのか？
以下の記述は、私のブログ「ジョン・ロック、孟子、荀子」のコメント欄からの引用です。
私：むかし（と言ってもブッシュＪｒ．の頃）の与太話ですが、アメリカの内陸部の白人はＩＱが低く、沿海部の白人は、ＩＱが高い・・・それは、臨海部が外来の危険に常に晒されていて、物を考えざるを得ないのに対し、内陸部ではなーんにも危険がないので、極楽トンボになっちゃう、というお話しでした。
考えてみると、イギリス、台湾、香港は、臨海の国々で、頭の悪い人は生きていけない。そこへ行くと、中国本土、アメリカ内陸部、ロシア内陸部は馬鹿揃いです。
今、国別の「バカさ指数」という構想が湧いてきました。「国土面積（ｋｍ＾２）÷その国の海岸線総延長（ｋｍ）
で、算出したらおもしろいかも。内陸面積が、海岸線に比して大きいほど、その国は馬鹿の巣窟になる・・・あ、でも、この指数の例外は日本ですねえ。もっとクレバーであっても良いのに、まるで日本大陸のようにノホホンとしています。日本が自立できない原因は、なにか？これからの探究課題ですね。
Ｄ氏：ジョンロックと環境は違えど同じような事を孟子は考えていた。それは面白い対比ですよね。
環境は関係なく考え出されるものがある。
中国は環境によって、発達した東洋医学も違います。内部は乾燥してたからマッサージ的な技術が発達しました。危機感が無いから…リラクゼーションを求めたんだと思います。私：たしかに、広い中国、病気への対処法は、東西南北・中央で大きく変わりますね。それぞれが独自の効能を持っている・・・内部についての「危機感」についての貴兄の言及は参考になります。↑でSさんのレスに書いたアイディアを「おバカ指数」として、いずれブログで公開します。
ここで、ちょっと概念を見直し、しばしば海岸線だけでなく、地続きの国境線でも、領土、その他をめぐる紛争はよく起きるため、海岸線は当然としても、それを含む国境線を主として考えます。そして、国土面積はｋｍ＾２と２次元ですので、ディメンション（単位）を無単位とするため、国境線（ｋｍ）の２乗で国土面積を割り、その値を「おバカ指数」（Index of Fool:IF）とします。
おバカ指数＝（国土面積：ｋｍ＾２）÷（国境線総延長：ｋｍ）＾２
です。ちょうどｗｉｋｉｐｅｄｉａに、世界各国の海岸線総延長と国土面積の一覧表がありますので（国の海岸線の長さ順リスト）、それを元に表を書くと、次のようになります。
やはり、面積が大きい国、たとえばロシア、カナダ、中国、アメリカ、オーストラリア、ブラジル
などは、当然「おバカ指数：ＩＦ」は大きいです。
もっとも、この指標だけをもって、各国民の「政治的バカさ加減が知れる」、とは言切れませんが、アメリカ内陸部のアメリカ国民のバカさ加減を見るに、一定の意味があるように思えます。今年のアメリカ大統領選挙でも、トランプを支持した者が多かったのも、アメリカ中央の内陸州が多かったですね。一目瞭然です。政治家としてメチャクチャだったトランプを根強く支持したアメリカの白人が多くトランプに投票し、彼が獲得した州も、アメリカ中央の内陸州に集中しています・・・バカの巣窟。（↓の地図参照）
ＣＮＮによるトランプ、バイデン獲得州の色分け地図
さて、表を見るに、やはり面積の大きな国は、ＩＦも大きく、ロシア、アメリカ、中国、インドで５０～１００弱くらい、オーストラリアやメキシコは１００程度、面積が世界２位のカナダは、海岸線が長いので、ＩＦは比較的小さいです。予想外に大きいのがブラジルで、ＩＦが１５９もあり、ダントツです。逆にＩＦが小さい国を見ると、島国であることが普通で、インドネシア、フィリピン、日本、ニュージーランド、イギリスなどが挙げられます。でも、「賢い」かなあ？日本も含め、アジアの国々は、むしろＩＦが大きくて当然のような気がします。
今日のひと言：日本のように「おバカ指数：ＩＦ」が小さい国が「おバカ」なのは、たぶん、地理的要因ではなく、地政学的要因が大きいのだと思います。つまりはＷＷ２後、アメリカに支配され続け、政治家のみならず一般国民の政治的感性が麻痺していることが最大の要因だと思うのです。これはほかのアジアの島国でも状況は同じでしょう。なお、漢字の「国」の旧字「國」は、四方の国境で、何が起こるかビクビクし（「或いは」と）、惑うことを意味します。外敵に敏感に暮らすといった意味で使われていて、極楽トンボであっては國を滅ぼす、という言葉の成り立ちです。
注：日本語版では当初「おバカ指数」を「Index of foolish:IF」としていましたが英語では「stupid」のほうが相応しいと思われたので「ＳＩ」と変更しました。
陸地面積が（国境線＋海岸線）に比して大きな国は、バカの巣窟になる可能性が高い。私はそれを定式化し、おバカ指数と呼ぼうと思う。ただし、地政学的要因から、そうでない場合もある。
Trend analysis of short story masters: Yasunari Kawabata, Ryunosuke Akutagawa, Motojiro Kajii, Atsushi Nakajima
Trend analysis of short story masters: Yasunari Kawabata, Ryunosuke Akutagawa, Motojiro Kajii, Atsushi Nakajima
I worked in a kind of cram school that I had made a living during my university days and for several years after that, and I was a science student. On the contrary, I passed a Japanese language instructor and taught to junior high school students. It was happy that I was able to teach the students a number of excellent works when I thought about it later with a complete set of teaching materials.
One of such works was included in a collection of short stories by Yasunari Kawabata(康成 川端):Nobel laureate, "Palm of the Novel: Tenohira no Shosetsu,". The title that comes to my mind from now on is "Hometown", and the feature is that "helicopter" appears near the beginning.
It happened that my younger brother had a "Palm Novel" (Shincho Bunko), so I read the book, which was a collection of more than 100 short stories. However, there was one novel titled "Hometown", and it would have been okay if this work included the term helicopter, but it wasn't.
So, when my brother went to the library, he had a little trouble and borrowed another paperback book. The book is "Bungo Kaidan Masterpiece Selection Yasunari Kawabata One Arm" (edited by Masao Higashi: Chikuma Bunko). It was a book with an unusual purpose of taking up Kawabata's work within the framework of "ghost stories." Of course, I met the helicopter I was looking for again. In a novel named "Hometown," Yasunari Kawabata was convinced that he sometimes published a work of the same name.
In the first place, in the case of this work, when I read the beginning, I had "spooky" and "uneasy" feelings toward the helicopter, but the novel also proceeded with such a melody, and finally the main character " This is not my Hometown to return to, "ends the story. Along the way, a childhood friend and his old girlfriend are duplicated, and I feel that it can be read more like a kind of "fantasy novel" rather than a ghost story. Well, it's a good work.
Now, this time the title of the blog, "Trend analysis", I set two coordinate axes. One (y-axis) is "humidity" and the other (x-axis) is "temperature". The higher the value of "humidity", the more it means "sentimental" and "covered with tears". An index of "emotional". "Temperature" stands for "uniqueness" and "enjoyment (and the resulting fun)" and is an index of the "specificity" of the text. And this time, four masters of short stories representing Japan will be assigned to each of the four quadrants on a circle with a radius of √2 centered on the origin of this coordinate system.
For example, in Motojirou Kajii(基次郎 梶井)'s work, the sadness of the person himself is not projected, and even for tuberculosis, which is sure to take his own life, without being afraid of it, was"Under the cherry tree" etc. I have left a group of works that shine with the unique sensibility of. So Kajii's number is (1, -1). In the case of Atsushi Nakajima(敦 中島), he also died of tuberculosis, but he is not afraid of it, and he has left a group of works that are objective and truly literary, such as “Disciple”. However, it is not very unique. So (-1, -1). However, this is not a drawback of Nakajima, but an advantage. I think it represents the ultimate cold and dry intelligence. It should be noted that neither Kajii nor Nakajima committed suicide.
On the other hand, in the case of Yasunari Kawabata's work, there is a "sad" atmosphere like the "Hometown" mentioned this time. And the style is unique. In coordinates (1,1). Ryuunosuke Akutagawa(龍之介 芥川) also has a real face "covered in tears" on the back of the mask, such as”河童:Water Demon”. The style is orthodox. So (-1,1). The point to note here is that both Kawabata and Akutagawa are committing suicide.
A word of the day: I think that using the two-dimensional Cartesian coordinate system that I adopted this time is an unexpectedly known method. By the way, how was the address geocoding that wielded barbarity this time? For example, Shintarou Ishihara(慎太郎 石原)'s position (although he is not a short writer) is (assuming that the novelist's ability is measured by the distance (absolute value) from the origin (0,0)), his position is the origin ... " He doesn't have the ability, He doesn't have any merits. " Some might argue that the "season of the sun" is unique, but I think it's just a "bad taste."
In the case of the four (short story) novelists featured this time, the absolute value is √2 and the competence is even.
Palm novel (Shincho Bunko)
• Author: Yasunari Kawabata
• Publisher / Manufacturer: Shinchosha
• Release Date: 03/17/197 1
• Media: Bunko
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短編小説名手の傾向分析：川端康成・芥川龍之介・梶井基次郎・中島敦
私が大学時代の最中とその後数年食いつないだ一種の学習塾で、理科系だった私はそれに反し、国語科の講師に合格し、中学生たちに教えていました。教材も粒揃いで後から考えるとエクセレントな作品の数々を生徒たちに教えることができたのは僥倖でした。
そのような作品の一つに、川端康成の「掌の小説：てのひらのしょうせつ、たなごころのしょうせつ」という短編小説集に収められたものがありました。いまからうろ覚えに思いつく題名は、たしか「故郷」、特徴は、冒頭に近い位置で「ヘリコプター」が登場することでした。
たまたま弟が「掌の小説」（新潮文庫）を持っていたので、短編が１００編あまりも集められたその本を読んでみましたが、（冒頭にヘリコプターがでているかどうかを調べたのですが）「故郷」という題名の小説はひとつあり、この作品がヘリコプターという用語を含んでいればOKでしたが、この作品ではありませんでした。
そこで、弟は図書館に行った折、少々苦労して別の文庫本を借りてきてくれました。その本は「文豪怪談傑作選 川端康成集 片腕」（東雅夫編：ちくま文庫）。川端の作品を「怪談」の枠内で取り上げよう、という珍しい趣旨の本でした。もちろん、お目当てだったヘリコプターにも再会しました。「故郷」という名の小説で、川端康成は、同名の作品を発表することもあったのだな、と納得しました。
そもそも、この作品の場合、私は冒頭を読んだ際、ヘリコプターに「無気味で」「不安な」感情を抱きましたが、小説も、そのような旋律で進んで行き、最後には主人公が「ここは、自分の帰るべき故郷ではない」と自分に言い聞かせることで話は終わります。途中、幼馴染の女の子と、その子の年老いた姿が二重写しになり、怪談というより、一種の「ファンタジー小説」のようにも読める気がします。まあ、よい作品ですね。
さて、今回ブログの表題、「傾向分析」ですが、私は２つの座標軸を設定します。ひとつ（ｙ軸）は「湿度」、もうひとつ（ｘ軸）は「温度」です。「湿度」は、その値が高いほど「感傷的」「涙にまみれた」という意味合いを持たせます。「感情性」の指標。「温度」は「ユニークさ」「（および、それによって生まれる）楽しさ」を表わし、テクストの持つ「特殊性」の指標。そして、今回は４人の日本を代表する短編小説の名手をこの座標系の、原点を中心とした半径√２の円上で、４つの象限にそれぞれ割り振ります。
例えば、梶井基次郎の作品には、本人の悲しみが投影されることがなく、むしろ自分の命を奪うことに間違いない結核についても、それを特に恐れたりせずに、「桜の木の下には」などのユニークな感性が光る作品群を残しています。それで梶井の数値は(1,-1)。また中島敦の場合、彼も結核で命を落すのですが、それも特におそれず、客観的でまさしく文豪だな、という作品群を残しています。ただ、さほどユニークではありません。それで(-1,-1)。ただ、これは中島の欠点ではなく、長所です。冷え切って乾燥した究極の知性を表すと思うのです。注意したいのは、梶井も中島も自殺していないことです。
転じて、川端康成の作品の場合、なんだか今回挙げた「故郷」のように「悲しい」雰囲気があるのですね。そして、作風はユニーク。座標では(1,1)。芥川龍之介にも、仮面の裏に「涙にまみれた」素顔が覗きます。作風はオーソドックスです。それで(-1,1)。ここで注意したいのは、川端、芥川、共に自殺している点です。
今日のひと言：私が今回採用した、２次元の直交座標系を使うというのは、案外知られている手法だと思います。さて、今回の蛮勇を振るった座標化、いかがでしたか？なお、例えば（短編作家ではないですが）石原慎太郎の位置づけは（小説家の力量は、原点(0,0）からの距離（絶対値）で測るとして)、彼の位置は原点・・・「力量はない、取り柄もない」と見なせます。「太陽の季節」は、ユニークだ、との意見もあるでしょうが、あれは単なる「露悪趣味」だと私は思います。
今回取り上げた４人の（短編）小説家の場合は、その絶対値が√２で、力量は均等にある、としました。
掌の小説 (新潮文庫)
• 作者: 川端康成
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 1971/03/17
• メディア: 文庫
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日本の代表的な小説家4氏について、文体の分析を試みた。湿度、温度という2要素につき、考察してみた。それぞれについて、おもしろい分析ができたように思う。
タグ： 分体分析 温度 湿度
Von Domars’s Principle and Schizophrenia
Von Domars’s Principle and Schizophrenia
the Yin-Yang Five Elements theory and Von Domars’s Principle: Myths and Schizophrenia
I have been familiar with Chinese philosophy for many years and have considered various things. One of them, " the Yin-Yang Five Elements theory," is described in my book "Plucking the Buds of Disasters" as follows.
Note that the simple meaning of the word is that "gyou" means "act", not "element". The Five Pillars are "work, function", not "particles" such as elements and elementary particles. (* 1) If so, it should be "five things" instead of five gyous. For example, "iron" is one of metal. It is a powerful weapon from ancient times and "cuts and hurt people". By the way, "Plutonium", the spawn of the atomic bomb. It is extremely toxic and can cause lung cancer if inhaled even slightly. Although the phenomenon is different, it is similar to iron in that it "hurts and attacks people". These "work" is called "metal", and the Wuxing theory is a theory that finds similarity between the phenomenons of the world.
Any phenomenon is classified into five elements, and the excess or deficiency causes a disaster. Trees are divided into 2 x 5 = 10 ways, such as wood in kou (yang), otsu (yin), fire in hei (yang), and tei (yin) (Jukkan). This is the Ying Yang Five Goyous. 23P to pick the buds of a disaster In the case of this description, since "work" = "act" is used to find the similarity of actual things, the logic is to ignore the general differences between individual things and find the similarity by "work". On the other hand, there are the following theories regarding the tendency of such recognition methods to fall into.
The Von Domars’s principle . The principle that psychiatrist Von Domars inductively derived from abundant cases, explaining the myths and world grasp patterns of schizophrenic patients. In normal recognition, when there is a basic grammatical syntax "A does B", by the subject A We recognize the actor, but someone by the predicate B recognizes the actor. In this case, "warming the body" means recognizing "kotatsu" and "sun" as the same thing because they are the same effecter. This principle can also be applied to the description and analysis of computer languages. : "Hatena keyword" that I registered Certainly, the Yin-Yang Five Elements theory is a mythical recognition method, and in a sense, it is an excellent methodology in the sense that it finds the similarity between iron and plutonium in "metal" with "aggression" as the key, but Von Domars's principle, this methodology is an easy recognition method for patients with schizophrenia, and in a sense, such a recognition method can be said to be dangerous. In fact, the predicate "attack" makes us think that "iron" and "plutonium" are the same, and there is a danger of forgetting that they really only indicate "similarity".
A word of the day: the Yin-Yang Five Elements theory is amethodology that is like a treasure for humankind in a sense, but by Von Domars’s principle We must correct the excessive "identification".
Von Domars’s Principle and Aristotle's logic
Here, a psychiatrist named Silvano Arieti has published most of the specialized books in "Interlibrary Lotnia" Volumes 1 and 2 (Misuzu Shobo), and in this book, It also mentions ""Von Domars's principles", so I wanted to read it, but there is no library in my prefecture that has this book, and I payed 700 yen for mailing from libraries outside the prefecture in the form of interlibrary loan. I was able to read it. However, since the book has a total of 1000 pages, I read the part that describes the " Von Domars’s Principle ". (Since Arrietty died in 1981, schizophrenia is now called schizophrenia.in Japan,past精神分裂病→now統合失調症) Von Domars formulated and published this principle in 1925, but Arrieti does not disagree with the validity of this principle, and seems to see it as a given theory. .. An example like this is given. One girl thinks she is the Virgin Maria, and her logic is this:
1) Maria is virgin.
2) I am a virgin.
3) So I'm Maria.
Arrieti calls this kind of thinking pattern "old-logical thinking." This idea is "wrong" in Aristotle's syllogism, but in this girl there is a non-Aristotle-like paleologic thinking. That is why it is "correct". From Von Domars’s principle , the predicate is the same, so the subject is also the same. By the way, there was a monk who burned Kinkakuji Temple in Kyoto after the war, but in the style of Yukio Mishima
1) A woman is beautiful.
2) Kinkakuji is beautiful.
3) That's why Kinkakuji is a woman.
Is it such a logical development that the woman = Kinkakuji was burned down? Mishima was also writing a dangerous novel. I will quote a part that considers the relationship between Aristotle's logic and von Domars' principle. The identity is that A is A, never B. However, according to Von Domars's principle, if B has the property of A, then B can be A. According to the law of noncontradiction, it is impossible that A is A and not A at the same time and in the same place. However, if we follow Von Domars's principle, we would look at A as A and at the same time as B (ie non-A), focusing on the common properties of A and B. “The law of excluded middle“(排中律)says that A must be either A or not. In other words, there can be no intermediate state. Paleological thinking seems to deny this law of excluded middle, as it tends to compress some subjects. Things often appear to be synthesized from A and B. Interpretation of schizophrenia Volume 1 332P How is it, for some people, Aristotle's logic does not hold. However, the explanation about the law of excluded middle is difficult to u stand, but the phrase "The way of the road is not the same as the usual way" in Chapter 1 of "Lao Tzu" may be helpful. .. Lao Tzu's fundamental morality, "road," is an assertion that "it is not an ordinary road," but it is meant to be placed as "an ordinary road" to prevent it from reaching an excessively occult state. Can also be taken. (A person named Zhaozhou, a famous Zen Buddhist priest (Zen has a close relationship with the Daojia idea), was asked by his disciples, "What is the road?" And answered, "The road, then it is straight to the capital.(” Zen--Living things in modern world”: Kazuyoshi Kino: NHK Books) Lao Tzu claims that all things have front and back ... yin and yang, and even one thing has conflicting aspects. There is no law of excluded middle in that duality. That's why the law of excluded middle doesn't hold in the world of "Von Domars = Lao Tzu". In particular, Lao Tzu's writings describe the world in which the law of excluded middle does not hold. Apparently, many Eastern thoughts and philosophies have the same ideas as Lao Tzu. Even in the first division of physics, "quantum mechanics," light and electrons talk about the true state of matter beyond the law of excluded middle, which is "both particles and waves."
A word of the day:Von Domars principle is a law that can find a big logical flaw in the typical logic from ancient times, especially that of Aristotle. The danger of logic that abandoned being a myth. The principle of von Domars can be applied to the interpretation of the Ying-Yang Five Elements theory of Chinese philosophy.
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
私は長年、中国哲学に馴染んできて、色々な考察をして来ました。その内の一つ、「陰陽五行論」について、拙著「災害の芽を摘む」で、以下のように述べています。
言葉の素朴な意味として、「行」は「行動する」ということであり、「元素」という意味ではないことに注意してください。五行とは、「働き、機能」のことであり、元素や素粒子のような「粒子」のことではないのです。（＊１）もしそうなら、五行ではなく、「五物」でも良いはずです。例えば「鉄」は金の１つです。古来からの有力な武器であり、「人を切って傷つけます」。ところで、原水爆の落とし子、「プルトニウム」。これは猛毒で、わずかでも吸い込めば肺ガンになります。現象は異なっても、「人を傷つける、攻撃する」点では鉄と同様です。
これらの「働き」を「金」と呼ぶわけで、五行論は世の現象の間に、相似性を見出す理論なのです。どんな現象も、五行の要素に分類され、その過不足によって災害が起こります。そして、木は甲（陽）、乙（陰）、火は丙（陽）、丁（陰）という具合に、２×５＝１０通りに分けられます（十干：じゅっかん）。これで陰陽五行です。
：災害の芽を摘む ２３Ｐ
この記述の場合、「働き」＝「行為」をもって、実際の物事の類似性を見出すので、個々の物事の一般的な差異を無視して、「働き」を以って類似性を見出す論理なのですね。
一方、そのような認識法の陥りやすいことに関し、以下のような理論があります。フォン・ドマルスの原理です。
神話や統合失調症患者の世界把握パターンを説明する、精神科医フォン・ドマルスが、豊富な症例から帰納した原理。
通常の認識では、文法的構文の基本「AがBをする」があるとき、主語のAによって、行為者を認識するが、述語のBによって行為者を認識する者がいる、という主張である。この場合、「体をあたあためる」ものを、同じことだからと、「コタツ」と「太陽」を同一なものだと認識するようなことを指す。
なお、コンピュータ言語の記述・解析にもこの原理は応用できる。
：私が登録した「はてなキーワード」
確かに、陰陽五行論は神話的な認識法であり、「攻撃性」をキーに「金」に鉄とプルトニウムの相似性を見出す意味で、ある意味、優れた方法論ですが、フォン・ドマルスの原理に照らし合わせれば、この方法論は、統合失調症の患者が取り易い認識法であり、ある意味、このような認識法には、危険も伴うと言えるとも思います。実際、「攻撃する」という述語によって、「鉄」と「プルトニウム」は同一だと見るわけで、実際はあくまで「相似性」を示すに過ぎないことを忘れてしまう危険性があるのです。
今日のひと言：「陰陽五行論」は、ある意味人類の宝のような方法論ですが、「フォン・ドマルスの原理」によって、行き過ぎた「同一視」を補正しなければならないでしょうね。
「フォン・ドマルスの原理」とアリストテレス論理学
ここに、シルヴァーノ・アリエティという精神医学の大家が「精神分裂病の解釈」１、２巻（みすず書房）の大部の専門書を物しており、この本のなかで「フォン・ドマルスの原理」にも言及しているというので、読んでみたくなり、ただ県内にはこの本を置いている図書館がなく、相互貸借というかたちで県外の図書館から、郵送費７００円を私が出す、ということで読めました。ただ、総ページ数１０００ページにもなりなんという本なので、「フォン・ドマルスの原理」について記載してある箇所を読んだのです。（なお、アリエティは１９８１年に亡くなっていますので、現在は統合失調症というのを精神分裂病と呼んでいます。）
フォン・ドマルスは、１９２５年にこの原理を定式化・発表したのですが、アリエティは、この原理の妥当性には異論を差し挟んでいません、所与の理論であると見ているようです。
こんな例が挙げられています。ある少女は、自分が聖母マリアであると思い込んでいて、その論理はこうです。
１） マリアは処女である
２） 私は処女である
３） だから私はマリアである
このような思考パターンをアリエティは「古論理的思考」と呼んでいます。この考え方は、アリストテレス流の三段論法でいえば「誤っていますが」、この少女のなかではアリストテレス的ではない古論理的思考が働いているのです。だから「正しい」わけです。フォン・ドマルスの原理から、述語が同じだから、主語も同じ、というわけですね。
そういえば、戦後の京都で金閣寺を焼いた僧がいましたが、三島由紀夫流にいえば
１） 女は美しい
２） 金閣寺は美しい
３） だから金閣寺は女である
といったような論理展開をして、女＝金閣寺を焼失させた、といった具合でしょうか。三島もヤバイ小説を書いていたわけですね。
アリストテレスの論理学とフォン・ドマルスの原理の関係を考察した部分を引用します。
同一律は、AはAであり、けっしてBではないということである。ところが、フォン・ドマルスの原理によれば、BがAの性質をもっていれば、BはAでありうる。
矛盾律によれば、同時・同一場所でAがAであり、かつAでないということはありえない。ところがフォン・ドマルスの原理に従うならば、AとBの共通の性質に着目して、AをAと見て、同時にB（すなわち非A）として見るだろう。
排中律は、AはAであるかAでないかのどちらかでなくてはならないという。つまり中間の状態はありえない。いくつかの主語を圧縮する傾向があるので、古論理的思考はこの排中律を否定するかにみえる。事物はしばしばAとBから合成されたように見える。
精神分裂病の解釈１巻 ３３２P
どうです、人によっては、アリストテレスの論理学は成り立たないのです。ただ、排中律についての解説は解りにくいですが、「老子」第１章にある「道の道う（いう）可きは、常の道に非ず。」という言葉が参考になるかも知れません。老子の言う根本道徳である「道」は「常の道ではない」という主張ですが、これを「常の道である」と置いて、過剰なオカルトチックな境地に至るのを防止する意味にも取ることができます。（老荘思想と縁の深い禅宗の名僧・趙州さんというひとは、「道とはなんですか？」と弟子に問われ「道か、それなら都にまっすぐだ」と答えています。「禅 現代に生きるもの：紀野一義：NHKブックス」参照）
老子は、すべての物に表と裏・・・陰と陽があり、一つの物でも、相反する側面があると主張しているのです。その二面性のなかには、排中律はありません。
そんな訳で、このような「フォン・ドマルス＝老子」の世界では排中律は成り立たないのですね。とくに老子の文章は、排中律が成り立たない世界をこれでもか、これでもか、と描いているのです。どうも、東洋思想・東洋哲学には、老子と同じような発想をするものが多いのです。
物理学の1部門「量子力学」でも、光や電子は「粒子でもあり、波でもある」という排中律を超えたところに物質の真のありさまを語っていますね。
今日のひと言：フォン・ドマルスの原理は、古代からの代表的な論理学、特にアリストテレスのそれに、ある意味大きな論理の欠陥を見出しうる原理です。神話であることを捨て去った論理の危うさ。なお、中国哲学の陰陽五行論の解釈には、フォン・ドマルスの原理が適用できますよ。
陰陽五行論は優れた世界認識法だが、統合失調症に繋がりうるという欠点がある。それを正すのがフォン・ドマルスの原理である。この特殊な論理は、アリストテレスの論理学とも大きく違う。
タグ：陰陽五行論 フォン・ドマルスの原理 アリストテレス論理学
Zou Yan and the Ying-Yang Five Elements Theory: One of the foundations of Chinese philosophy, "Clouds are metals"
Zou Yan and the Ying-Yang Five Elements Theory: One of the foundations of Chinese philosophy, "Clouds are metals"
Zou Yan(鄒衍:すうえん) is a scholar of naturalists during the Warring States period(戦国時代) in China. One of Qi's Jixia Academy(斉の稷下の学士). In "History", it is written as Zou Yan(騶衍). Biography In the article of "History(史記)", the 18th year of King Xuan of Qi (302 BC) He rejoices in the proclamation and literary speech. Seventy-six people, such as Zou Yan, Chunyu Kun, Tian Pian, Shen Dao, Shen Dao, and the people of Senior aristocrat(上大夫), all receive a line and do it as a superior man. Discuss freely without governing. With that in mind, the Jixia Academy will be revived and there will be hundreds of thousands of people. From the fact that it is written, it can be seen that Zou Yan was in a representative position in the Jixia Academy. Also, according to "History" Mencius Xun Kuang Biography, Zou Yan was a person from a slightly later age than Mencius(孟子), and after serving all at once, he became the teacher of King Zhao of Yan and went to Zhao again to gain the trust of Lord Pingyuan. That is. Writing In "Kansho:漢書" Yiwenzhi(芸文誌), "Zou Yan"49chapters and "Zou Yan from start to the end”56chapters are listed as Zou Yan's works, but neither of them is transmitted. However, the outline of his theory is introduced in "History" Mencius Xun Kuang Biography, and it is believed that he advocated the five-element theory under the influence of Confucianists, especially Mencius. He also argued that Confucian "China" was only 1⁄81 of the whole world. The above brought the Zou Yan section from the wiki. He added the theory of five elements to the conventional theory of yin and yang, and created his own idea, the theory of five elements of yin and yang. This Ying-Yang Five Elements theory seems to be a kind of superstition, but it is also unexpectedly modern.
My book, "Plucking the Buds of Disasters," explains in one section:
From here is the production and important. My original is much talked about:
Ming (clarify)5 :Five Functions (Ying Yang Five Elements Theory)
There are various theories around the world that explain the constituent elements of the material world with several kinds of elements, and the materials are observed and their properties are extracted. Modern science recognizes more than 100 kinds of elements and several kinds of quarks as finer elementary particles, but from that point of view, fire is thermal energy and water is a compound, so they cannot be said to be elements. From that point of view, the theory of five elements is regarded as a very rough and childish theory, but I don't think so, so I will write the grounds and take up the five elements as the elements of disasters.
First, I will explain the mutual birth theory as a basic concept. Woods produce fire (burning), fire produces soil (out of ashes), soil produces metal (from the inside), metal produces water, and water produces woods (raised). Thing. In addition, the five elements are assigned to various events. An example is shown in the table.
Pay particular attention to "function". Note that the simple meaning of the word is that "five elements" means "act", not "element". The Five Pillars are "work, function", not "particles" such as elements and elementary particles. (* 1) If so, "five things" should be fine instead of five elements. For example, "iron" is one of metal. It is a powerful weapon from ancient times and "cuts and hurt people". By the way, "Plutonium", the spawn of the atomic bomb. It is extremely toxic and can cause lung cancer if inhaled even slightly. Although the phenomenon is different, it is similar to iron in that it "hurts and attacks people". These "work" is called "metal", and the theory of five elements is a theory that finds similarity between the phenomena of the world.
Any phenomenon is classified into five elements, and the excess or deficiency causes a disaster. Elements are divided into 2 x 5 = 10 ways, such as Kou (甲:yang), Otsu(乙:yin), Hei(丙:yang), and Tei (丁:yin) (Jukkan). This is the Ying Yang Five Elements. The following is an example of a five-element theory. When I was a kid, It was broadcasting a special effects hero called "Rainbow Man". It was set to transform into seven incarnations of Monday, Tuesday, Wednesday, Friday, Saturday, and Sunday, and to fight against the evil organization "Death and Death" that attempts to eliminate the Japanese. By the way, the "incarnation of metal" in it can fly in the sky. I was wondering why gold could fly in the sky. However, the reason can be explained by the theory of five elements. The color of gold is white (see table), white and flying-it's a cloud. It's only natural that clouds fly in the sky. The incarnation of metal was the incarnation of clouds. Also, the theory that "metal produces water" is difficult to understand, and is usually explained by the phenomenon that "water condenses on the surface of metal", but this is crisper than "water produces trees". bad. But if you think of metal as a cloud, it's very easy to understand because it rains (water).
I think the idea that white indicates the color of "metal" is simple but powerful. It is important to note that clouds are not considered to be water because they are lumps of water, but because they act to bring down water. This is the five elements = functional theory. For metal, if we generalize the function of metal to "attack, cut", we can say "block". In a familiar example, the pot is cooked with the fire and water shut off. In that sense, the pot is metal. Clouds also block the sun's rays and make them cloudy. In that sense, clouds are also metal. The above can be seen for the other five elements. Water as a real substance can be metal as a function. I think that this is the greatest merit of the Ying-Yang Five Elements theory, which is not fixed as a thing.
References * 1 Sanmeigaku:Nobutada Yagihashi, Kanki Books
A word of the day: Inspired by the references, the developments here are my original. The five ethical items (Gojo:五常) are also under the influence of The Ying-Yang Five Elements theory: Jin(仁) Gi(義) Rei(礼) Chi(智) Shin(信).
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
鄒衍（すうえん）と陰陽五行論：中国哲学の根幹の一つ「雲は金なり」
鄒衍（すうえん）は中国の戦国時代の陰陽家。斉の稷下の学士の一人。『史記』では騶衍と書かれる。
略歴
『史記』田敬仲完世家の斉宣王十八年（紀元前302年）の記事に、
宣王、文学遊説の士を喜ぶ。騶衍、淳于髠、田駢、接予、慎到、環淵の徒の如きより七十六人、皆、列第を賜い、上大夫と為す。治めずして議論す。是を以て斉の稷下の学士、復た盛んにして、且に数百千人ならんとす。
と記されていることから、鄒衍が稷下の学士の中での代表的な地位にあったことが分かる。
また、『史記』孟子荀卿列伝によれば、騶衍は孟子よりややあとの時代の人物で、斉に仕えた後、燕の昭王の師となり、また趙に赴き平原君の信頼を得たという。
著作
『漢書』芸文志には鄒衍の著作として『鄒子』49篇と『鄒子終始』56篇が挙げられているが、いずれも伝わらない。しかしその学説の大略は『史記』孟子荀卿列伝に紹介されており、儒家、特に孟子の影響を受けながら五行説を唱えたと考えられている。また、儒家のいう「中国」は世界全体の1⁄81に過ぎないと主張した。
以上はwikiから鄒衍の項を持ってきました。かれは、従来からあった陰陽説に五行論を加味し、独自の発想である陰陽五行論を作ったのですね。この陰陽五行論は半ば迷信の類であると言える気もしますが、案外現代的でもあります。
拙著「災害の芽を摘む」で一項割いて解説しています。
↓ここからが本番・重要です。私のオリジナルが大いに語られます：
明５ ５つの働き（陰陽五行論）
物質世界の構成要素を、数種類の元素によって説明する理論は、世界各地にありますが、その物質を観察して、その性質を抽出したものです。現代科学では元素としては百種類余り、さらに細い素粒子として数種のクオークを認めていますが、その視点から言えば、火は熱エネルギー、水は化合物ですから、元素とは言えません。そういった点から、五行論はとても荒っぽく、幼稚な理論と見られていますが、私はそうは思わないのでその根拠を書き、災害の要素としての五行を取り上げようと考えます。
まず基本的な概念として、相生説を説明します。木は（燃えて）火を生み、火は（灰を出して）土を生み、土は（内部から）金を生み、金は水を生み、水は（育てて）木を生む、とするものです。
また、五行はいろいろな事象に割り当てられます。例は表の通り。特に「働き」に注意。
言葉の素朴な意味として、「行」は「行動する」ということであり、「元素」という意味ではないことに注意してください。五行とは、「働き、機能」のことであり、元素や素粒子のような「粒子」のことではないのです。（＊１）もしそうなら、五行ではなく、「五物」でも良いはずです。
例えば「鉄」は金の１つです。古来からの有力な武器であり、「人を切って傷つけます」。ところで、原水爆の落とし子、「プルトニウム」。これは猛毒で、わずかでも吸い込めば肺ガンになります。現象は異なっても、「人を傷つける、攻撃する」点では鉄と同様です。
これらの「働き」を「金」と呼ぶわけで、五行論は世の現象の間に、相似性を見出す理論なのです。どんな現象も、五行の要素に分類され、その過不足によって災害が起こります。そして、木は甲（陽）、乙（陰）、火は丙（陽）、丁（陰）という具合に、２×５＝１０通りに分けられます（十干：じゅっかん）。これで陰陽五行です。
以下、五行論的発想の例をあげます。私が子供の頃、「レインボーマン」という特撮ヒーロー物を放送していました。月・火・水・金・土・日の７つの化身に変身し、日本人抹殺を図る悪の組織「死ね死ね団」と戦うという設定でした。ところで、その中の「金の化身」は空を飛べる。なぜ、金が空を飛べるか、不思議でした。
ところがその理由は五行論で説明できます。金の色は白（表参照）、白くて空を飛ぶもの――それは雲です。雲が空を飛ぶのは至極当然ですよね。金の化身は雲の化身だったのです。
また「金は水を生む」という相生説は中々理解しにくく、通常は「金属の表面に水が結露する」現象をもって説明されますが、これは「水が木を生む」に比べると歯切れが悪い。でも金を雲のことだと考えると、雲が雨(水)を降らすのだから、とてもすんなり理解できます。
白は「金」の色を示すという発想は、シンプルだけど力強いものだと思います。注意したいのは、雲は水のかたまりなのだから水、とするのではなく、水を降らす働きをするから金だと考えている点です。これが、五行＝機能論です。金についてさらに言えば、金の機能「攻撃する、切る」作用をもう少し一般化すると、「遮断する」とできます。身近な例では、鍋は火と水を遮断して調理します。その意味で、鍋は金。また雲は太陽光線を遮断してくもりにします。その意味で、雲も金ということになります。
その外の五行についても以上のような見方ができます。現実の物質としての水が、機能としては金となることもあるわけです。物として、固定的にとらえない、これが陰陽五行論の最大の長所だと考えます。
参考文献 ＊１ 算命学（かんきブックス）八木橋信忠
今日のひと言：参考文献からインスピレーションを受けましたが、ここでの記述の展開は、私のオリジナルです。なお、仁義礼智信の倫理五項目（五常）も陰陽五行の影響の内にあります。
古くて無効だと思われる陰陽五行論には、現代的な価値がある。物として元素を見るのではなく、機能として現象を見る。「人を傷付ける」という意味で、鉄とプルトニウムは、同じ機能を持つと考えるのだ。
