Michio Mado's Poetry-Similarity to Daojia

Michio Mado's Poetry-Similarity to Daojia

Mado Michio (wiki)

The poet Michio Mado(みちお・まど) died in February 2014 at the age of 104.After his death, I learned that he was working on impressive nursery rhyme original poems such as "Elephant" and "Mysterious Pocket". Most of his background is from the wiki

Mado Michio (real name: Michio Ishida , 1909 November 16-2014 <2014> February 28) is a Japanese poet. He was recognized by Japanese famous poet: Hakushu Kitahara at the age of 25 and was convened at the age of 33. He started writing poetry in his twenties, and since then he has continued to write poetry. The source of his creativity is his dissatisfaction with politics, administration, education, economy, and war. The easy-going and humorous works such as "Elephant" and "Goat Yubin" are also popular as nursery rhymes.

Michio Mado was a civil engineer who graduated from an industrial high school. He's a scientific poet, isn't he? This type of poet seems to be able to write unique, non-trivial poems backed by an observing eye.
The following exchanges are comments and lessons exchanged with my friend narumasa_2929 on the blog.

iirei: I liked "Yagi-san Yubin", but I had never heard that this poem was written by Michio Mado. I think his poetry was of a body that erased himself, erased it to give him anonymity, and even universality. I think this is a simple and deep poem by very Mr. mado. I can't imitate it very much.

narumasa_2929:
Thank you for your comment!
> I think his poetry was of a body that erased himself, erased it to give him anonymity, and even universality.

I see, it has these characteristics.
If you read iirei's comment, Hisashi Inoue's
"It's easy to do difficult things, it's easy to do, and it's fun to do it."
I remembered the word.
I also remembered the historical novels of Ryotaro Shiba and Kan Shimozawa. Depth that can be obtained because it is simple.
It doesn't seem to be a story of a dimension that can be managed with a little technique. I feel like a dimension related to "way of life."

Now, let me comment on two poems by Mado.

"Yagi-san Yubin(Goat’s mail): ♪ I got a cling from Mr. Shiroyagi ...", the poem is one of Mado's famous works. Both Mr. Shiroyagi (a white goat) and Mr. Kuroyagi (black goat) can be laughed even though they have mistaken the means and purpose. They eat eachother’s letter eachother before reading a letter. The exchange of letters like this continues endlessly. What is unfolded in this poem is the discommunication (impossible of mutual communication) of "enemy who cannot understand each other forever". Once upon a time, when I was involved in the movement of voluntary lectures, I read a book of lecture records in the voluntary lectures, but there was an endless barren controversy between the person who greatly hindered the progress of the lectures and the steering committee members. As a record, I have read a book called "Record of Discussion". The intruder was a very selfish person. ….I think that such an event is also a good example of "Yagi-san Yubin".

Cherry blossom petals

She's away from her
Fluttering

Cherry blossom petals
Groundly she arrived

Now she's done
And she started

One thing about her
Cherry takes her

No she is for the earth
Take the universe

Too obvious
One girl friend can

Mado is good at poetry with a view to space. In this poem, the impact on the entire universe at the moment when Cherry blossom petals falls to the ground is sung. Indeed, I can think of similarities with the Daojia idea of Chinese philosophy, especially "Lao Tzu". In Chapter 16 of "Lao Tzu", "No matter how prosperous all living things are, they will return to their roots. Returning to their roots is called silence, and it is said to obey fate. ... (Omitted) ... Being heaven is being a "road." The "road" is permanent. (Chuko Bunko: Tamaki Ogawa, translation) Almost the same idea. Even if you read Mado's essay, you can see this kind of similarity with Lao Tzu.

A word of the day: I think it's okay to be proud that Japan gave birth to Michio Mado. Even in the name "Michio", the basic concept "road" in the Daojia idea appears. What a coincidence, no inevitability. (Of course, even if the Daojia idea is the best, I'm not saying that Mr.Mado is amazing because it's similar.) The poetry collection I referred to this time is "Kuma-san" (fairy tale shop: 1989 first edition) )is.

Bear
• Author: Michio Mado
• Publisher / Manufacturer: Fairy Tale
• Release Date: 1989/10/01
• Media: Bunko
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In Japanese, original

まど・みちおの詩～老荘思想との類似性

まど・みちお（wiki）

詩人のまど・みちおさんは２０１４年２月に１０４歳で亡くなられましたが、有名な「
ぞうさん」とか「不思議なポケット」などの印象的な童謡の原詩を手がけておられたことを、彼の死後に知りました。彼の大体の経歴はwikiから
まど・みちお（本名：石田 道雄〈いしだ みちお〉、1909年〈明治42年〉11月16日 - 2014年〈平成26年〉2月28日）は、日本の詩人である。25歳のときに北原白秋に認められ、33歳のときに召集される。詩作りは20代から始め、以来詩を作り続けた。創作意欲の源は、政治・行政・教育・経済・戦争などに対する不満である。「ぞうさん」や「やぎさんゆうびん」などの、そのおおらかでユーモラスな作品は童謡としても親しまれている。

また、まど・みちおさんは、工業高校を卒業した土木技師だったそうです。理科系の詩人なのですね。このタイプの詩人は、独特な、観察眼に裏打ちされた、うすっぺらでない詩が書けるように思います。
以下のやり取りはブログ上の友人であるnarumasa_2929さんとの間で交わしたコメントとレスです。

iirei：私は「やぎさん　ゆうびん」が好きでしたが、この詩を書いたのがまど・みちおさんだったことは初耳でした。彼の詩は、自分本人を消去して、消去して匿名性を持たせ、そして普遍性にいたる体のものだったと思います。平易にして深い、これぞまどさんの詩だと思います。私にはとてもまねできません。

narumasa_2929 ： iireiさん
コメントありがとうございます！
＞彼の詩は、自分本人を消去して、消去して匿名性を持たせ、そして普遍性にいたる体のものだったと思います

なるほど、こういう特徴があるのですね。
iireiさんのコメントを読んでいたら、井上ひさしさんの
「むずかしいことをやさしく、やさしいことをふかく、ふかいことをおもしろく」
という言葉を思い出しました。
また、司馬遼太郎さんと子母沢寛さんの歴史小説も思い出しました。平易だからこそ獲得できる深さ。
ちょっとテクニックどうこうで何とかなる次元の話ではなさそうですね。「生き方」に関わる次元のような気がします。
http://d.hatena.ne.jp/narumasa_2929/20140307/1394124618

では、まどさんの詩を２篇挙げて論評してみます。

「やぎさんゆうびん：♪しろやぎさんからおてがみついた・・・」と詩はまどさんの作品のなかでも有名な作品です。しろやぎさんもくろやぎさんも、手段と目的を取り違えていのに笑えます。２者とも、読むまえに、手紙を食べてしまうのですから。このような手紙のやりとりが延々と続くのです。この詩の中で展開されているのは、「お互い永遠に理解できない敵」のディス・コミュニケーション(相互の意思疎通の不可能さ)です。むかし私が自主講座という運動に加わっていたとき、自主講座では講座の講演録を書籍化するのですが、講座の進行を大層邪魔した人物と、運営委員との果てしもなくつづく不毛な論争の記録として「討論の記録」という本を読んだことがあります。その闖入者はたいそう我がつよい人物でした。・・・このような事象も「やぎさんゆうびん」の事例として格好なものがあると思います。

さくらの　はなびら

えだを　はなれて
ひらひら

さくらの　はなびらが
じめんに　たどりついた

いま　おわったのだ
そして　はじまったのだ

ひとつの　ことが
さくらに　とって

いや　ちきゅうに　とって
うちゅうに　とって

あたりまえすぎる
ひとつの　ことが

まどさんは、宇宙も視野に入れた詩が得意です。この詩の場合、さくらのはなびらが地面に落ちてしまった瞬間の、全宇宙にたいするインパクトが歌われています。実に、中国哲学の老荘思想、とくに「老子」との類似性が思い当たります。「老子」１６章に「あらゆる生物はいかに茂り栄えても、それらがはえた根もとにもどってしまうのだ。根もとにもどること、それが静寂とよばれ、運命に従うことといわれる。・・・（中略)・・・天であることは「道」であることである。「道」は永久なのである。」（中公文庫：小川環樹・訳注）ほとんど同じ考え方です。まどさんのエッセイを読んでみても、老子との・このような類似性が読み取れます。

今日のひと言：日本と言う国は、まど・みちおさんを生んだと言う点、誇っても良いと思います。「みちお」という名前の中にも老荘思想でいう根本概念「道」が出てきますね。何たる偶然、いや必然。（もちろん、老荘思想が仮にベストであったとしても、似ているからまどさんがスゴイと言っているわけではありません。）今回参考にした詩集は「くまさん」（童話屋：１９８９年初版）です。

くまさん
• 作者: まどみちお
• 出版社/メーカー: 童話屋
• 発売日: 1989/10/01
• メディア: 文庫
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まど・みちおは、日本が誇るべき詩人である。平易な文体で、「山羊さん郵便」などの優れた童謡を生み出し、大人を唸らせる本格的な詩も書く。老荘思想との親和性もある。

タグ：老荘思想　詩　童謡　まど・みちお

DO NOTHING :The core of urban engineering

DO NOTHING :The core of urban engineering Part 1

Unreasonable work

I am a fairly arrogant person, and I rarely call my teacher a "teacher". But I definitely have a teacher who can be called a "Former teacher". In this section, I will write about that person.

When I was in and out of the voluntary course(自主講座), I was assigned a job by Jun Ui (assistant in the Department of Urban Engineering:純　宇井). It was to rent a classroom in the Department of Urban Engineering on Sunday for a group that was not directly related to the voluntary course. It may seem easy to read, but it's a tough job. First of all, Mr. Ui and the voluntary course were "insects in the lion's body" for the University of Tokyo, and our activities were a nuisance for the university. Therefore, the paperwork was complicated so that the classroom could not be used as much as possible. For example, if you want to hold a course at Komaba (a liberal arts course campus in Meguro Ward), you only need one professor's stamp and office work stamp to complete the procedure. However, at Hongo (specialized course campus in Bunkyo Ward), stamp, a professor of the Department of Urban Engineering, stamp, a professor representing the Faculty of Engineering (three-month shift system), stamp, the Secretary-General of the Department of Urban Engineering, stamp, the Secretary-General of the Faculty of Engineering, and university affairs. If you don't get 5 of the long stamps, you won't be able to open the course. In addition, the professor who pushed the stamp must stay on campus during the course, even if he is not present in the course. This is complicated even on weekdays. All are self-directed course countermeasures. Now then, can we rent a classroom on Sunday? In such a desperate situation, I struggled to get a stamp.

Of course, I approached the professors and associate professors of the Department of Urban Engineering at random. However, even though all the people originally didn't like Mr. Ui, I had to add them and detain them at the university on Sunday. There is no way to push the stamp. Professor V, who is a boss in the Department of Urban Engineering, says: "Jun Ui really wants to be a professor. You can see his ambitions. There is only one per
decade urban engineer who goes in and out of an independent course like you. I'm afraid, but don't you know you are being used? "I didn't answer that. Furthermore, Professor V: "I also participated in the school struggle." Me: "Huh, did you teacher also wield a geba stick?" Of course, I knew that Professor V was in a position to suppress the student movement. I turned it back. In the end, I didn't get a stamp, and when I parted, Professor V said, "Come again." It must have evaluated me as such. I replied, "I'm not coming anymore."

Associate Professor H was indignant, saying, "What is Ui thinking about letting students do this kind of work?" The reaction was various.

Mr. Ui was in a position to ignore complicated procedures, etc., because they are selfish arrangements of the university. However, Professor Asada of the Department of Mechanical Engineering advised me, "You can do anything. In any case, follow the procedure." When I brought the above results to Mr. Ui, it became a big quarrel. Me: "I didn't want to take such a terrible job! Also, I think the procedure should be done properly! Why don't you stop this course!" Mr. Ui: "You are just a insignificant student at the University of Tokyo at last." It's ironic like Mr. Ui who was negative to the University of Tokyo students) "I:" I'm sure, I'm a University of Tokyo student (rather proud of being a University of Tokyo student) " . According to the leader of the group which want do the course on Sunday: "I didn't think there was anyone who could fight head-on with Mr. Ui." Anyway, it seems that the classroom was licensed and the lecture was opened. (I didn't attend.) I don't remember the details. However, this unreasonable work assigned to Mr. Ui broadened my face and insight by negotiating with various professors of the Faculty of Engineering, including the work after that, and something. This experiment taught me that it is important to take steps when taking action.

* Voluntary course: A group of groups that mainly think about "environmental problems", which began when students and graduate students of the urban engineering department occupied classroom 302 of the Faculty of Engineering Bldg. 8 during the school struggle and made it a liberated area. It is different from the so-called New Left.

DO NOTHING: The core of urban engineering Part 2

Encounter with Associate Professor Morimura
Michiyoshi Morimura(道美　森村), an assistant professor (at that time, later a professor), was also one of the people who came to get the stamp. When it comes to city planning, he is unparalleled in his detailed case studies. Mr. Morimura didn't give me a stamp either, but he worried, "Mr. Morishita, is that okay?" And we had an interesting conversation there. Mr. Morimura: "Mr. Nakanishi (Assistant Junko Nakanishi:準子　中西) is planning a city for sewerage in Komagane City, Nagano Prefecture. I am also interested in city planning for sewerage, so I read the plan. However, there is no DO NOTHING in her plan”. When I heard that word, I realized something,“ Do Nothing. Did that mean? The meaning is very different from what I learned in class. Certainly, Mr. Nakanishi's sewerage plan does not have DO NOTHING. " It's like a Zen question and answer, so I'll explain the above conversation next.

What does DO NOT HIG mean?

In the first place, the word DO NOTHING is a term that always appears in city planning classes, but everyone easily passes by. There is no reason for anyone trying to develop city-related facilities to "do nothing". When I heard this term in class, I also passed by saying, "It's an uncluttered concept." However, this DO NOTHING is the core of urban engineering, and by extension, all academics.

I became interested in environmental issues for the first time since my specialty was decided, and was inspired by Junko Nakanishi's "Urban Revitalization and Sewerage". I was in and out. Around that time, Ms. Nakanishi's "Komagane City Sewerage Plan" came out. By the way, Mr. Ui, who made a name for himself in the accusation of Minamata disease, did not know how to use a can opener. Ms. Nakanishi lived in a high-rise condominium and enjoyed urban life. All have only the perspective of a city citizen. If such a person makes a sewerage plan, he or she will be able to do only uncluttered and half-finished things, if not the worst.

In fact, that's right, and for me, Ms. Nakanishi's plan wasn't enough. When I thought so, the conversation with Associate Professor Morimura instantly taught me the truth of the matter. "A plan that doesn't know to stay is not a plan." Her plan is sloppy in that sewerage construction is the only option. Associate Professor Morimura saw it only with her plan.

A little different example-when you encounter a snowstorm while climbing a winter mountain, the choice of going forward or turning back is life-threatening. Ms. Nakanishi's sewerage plan is exactly this-it only knows what to do. The situation is similar for nuclear power plant construction, dam construction, and river mouth weir construction. All of them have in common that they can proceed without questioning the lifestyle of the urban people. And it don't know to turn back. To give another example, the pendulum-when it vibrates, it swings to the right and to the left, but it always passes through the middle point. If you stop the vibration, the pendulum will stop at that point. It is a so-called "immovable point". That is what DO NOTHING is all about. It is essential for planners to keep this in mind at all times. This is true of all disciplines. What do you think about DO NOTHING? This is an essential issue for all researcher.

"DO NOTHING", which had no meaning to me in regular classes, was given a new meaning by my own experience and suggestions from Associate Professor Morimura. Even if I could understand the true meaning of this word, it was worthwhile to go to the urban engineering department and eventually to the university. And it was not in class but in a chat with Associate Professor Morimura that I got this "enlightenment". It was because I was ready to understand and Associate Professor Morimura gave an appropriate explanation. A student who goes to class with a blank slate and somehow takes notes, a professor who gives a lecture without studying anything. Such a class is only harmful. And, unfortunately, it's a common sight in today's college education. Associate Professor Morimura also said: "Current students go to class too much. They should play more."

DO NOTHING The core of urban engineering Part 3

Help ship by Associate Professor Morimura

Two years later, Associate Professor Morimura was very helpful to me during my thesis examination. After my voluntary exercise, I repeated a grade (second time) and worked on my thesis in a situation where he had to graduate properly this time. On the day of the examination, when it was my turn to announce, Associate Professor H was biting. I was wearing very rough clothes and had a muffler around my neck. He said: "Morishita, I'll never graduate you,if you don't take the muffler and announce it!" In response to that, I: "I understand, should I take it? I did.

I had a close relationship with Associate Professor H. I once had a busy part-time job and told Associate Professor H that I didn't have time to attend exercises (required). This imitated the critic Hideo Kobayashi once told Professor Yutaka Tatsuno of the French Literature Department, "I have to earn money because I live with a woman, so I don't have time to attend classes." However, in the case of Kobayashi, he was given an exam, and when Professor Tatsuno saw the result, he said, "If you can do this much, you don't have to go to class." Instead, I was just told, "Anyway, go to the exercises." Associate Professor H was a dog and monkey friend.

He belonged to the mainstream of urban engineering and sanitary engineering. Associate Professor H is one of the servant of Mr. Tamon Ishibashi (deceased), who is famous for good or bad in the world of water treatment. Mr. Ishibashi is a person who has a good face in the Ministry of Health and Welfare (at that time), and he is doing various bad things. One example is how to get involved in the water supply plan in Takayama City, Gifu Prefecture. Takayama City has selected a site with an abandoned mine upstream as a water source. There is a risk of mine poisoning. After seeing the plan, Mr. Ishibashi gave a go-ahead to the construction just by reading the plan, that is, without looking at the actual situation. Anxious, the locals turned to a graduate student in sanitary engineering for help. Here, an unprecedented war broke out between the professor and the go apprentices. Mr. Ishibashi hung up by the graduate students, but at that time, it was Associate Professor H who helped Mr. Ishibashi by putting pressure on the graduate students, such as not arranging employment. The above process is described in detail in "Pollution Principles (Voluntary Lecture)". I knew that, so to Associate Professor H I had something close to hostility, and so did he. It happened that the person in charge of employment at my time was Associate Professor H, so I refused to mediate. By the way, the current sanitary engineering of the Department of Urban Engineering is solidified by the network of Associate Professor Ishibashi-H. It's not a gorgeous thing.

I was able to graduate remarkably. Assistant Nakanishi taught me the first act of the faculty meeting. Associate Professor H disagreed with my graduation and said, "The announcement was amazing, but he haven't written half the text of my thesis yet. Can I graduate this guy!" At that time, Associate Professor Morimura said, "Mostly, H! Some people go on an overseas trip without writing their thesis properly, but he writes the text properly. Let him graduate!" That's right. Unlike Associate Professor H, who became an assistant professor through connections, Associate Professor Morimura, who became an assistant professor with his own abilities, said "a heavy and precious word." It seems that no one disagreed. I was also fortunate that Associate Professor Morimura was an instructor in urban planning, not in sanitary engineering. As I mentioned earlier, urban engineering consists of urban planning and sanitary engineering.

At the graduation party, Associate Professor Morimura said, "I thought you would do it, but I didn't think you would do it this much. You can do anything after graduation, but please let me know your activity report." He talked to me. My work also impressed Professor Morimura. For me, Assistant Ui and Assistant Nakanishi are Mr. Ui and Ms.Nakanishi. Associate Professor Morimura will be "Professor Morimura" forever. By the way, Professor V did not attend my thesis examination.

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

DO　NOTHING　　　都市工学の核心 その１
　　
　　　　　　　　　理不尽な仕事
　私は結構傲慢な人で、恩師のことを「先生」とは殆ど呼びません。でも、間違いなく「先生」と呼べる恩師を持っています。この項では、その人の話を書こうと思います。

　自主講座に出入りしていた頃、宇井純氏（都市工学科助手）にある仕事を課せられました。それは、自主講座とは直接には関係のないグループのために、日曜日、都市工学科の教室を借りてあげることでした。一読、簡単なことのように見えますが、さにあらず、大変な仕事なのです。まず、宇井氏と自主講座は、東京大学にとって「獅子身中の虫」であり、その活動は大学にとって迷惑でした。だからなるべく教室を使用できなくするよう事務手続きが煩雑にされていました。たとえば駒場（目黒区にある教養課程キャンパス）でなにか講座を開きたいときには、１人の教授のはんこと事務のはんこの２つをもらえば手続き完了です。ところが、本郷（文京区にある専門課程キャンパス）では、都市工学科の教授のはんこ、工学部を代表する教授（３ヶ月交代制）のはんこ、都市工学科事務長のはんこ、工学部事務長のはんこ、大学事務長のはんこの５つをもらわなければ、講座が開けません。さらに、はんこを押した教授は、講座開催期間中、同席しないまでもキャンパスに居らねばなりません。平日でもこの煩雑さです。すべて、自主講座対策です。さて、その上で、日曜日に教室が借りられるでしょうか？そんな絶望的な状況下、私ははんこを貰いに奔走しました。

　勿論、都市工学科の教授、助教授がたには、手当たり次第にアプローチしました。でも、もともと宇井氏を良く思っていない人ばかりなのに上乗せして、そんな彼らを日曜日にも大学に拘束しなければならないのです。はんこを押してくれるわけがありません。都市工学科のボス的な立場のV教授いわく：「宇井純はほんとは教授になりたいのだ。その野心が見え見えではないか。君のように自主講座に出入りする都市工生は１０年に一人位いるけど、利用されているのが解らないのか？」私はそれには答えませんでした。さらにV教授：「私も学園闘争に参加したんだよ」私：「へー、先生もゲバ棒をふりまわしてたんですか？」勿論、V教授が学生運動を抑える立場だったのを承知で切り返したのです。結局はんこはもらえず、別れ際、V教授は「また来い」と仰られました。それなりに私を評価してくれたのでしょう。私は「もう、来ませんよ」と返しました。

　H助教授は、「学生にこんな仕事をやらせるとは！宇井は何を考えているのだ」と憤慨しました。反応は色々でした。

　宇井氏は、煩雑な手続きなどは、大学の勝手な取り決めなのだから、無視すべしと言う立場でした。ところが、機械工学科の朝田教授は、「何をやっても良い。何はともあれ、手続きは守れ」と諭してくださいました。以上の結果を持って宇井氏に持っていったところ、大喧嘩になりました。私：「僕は、こんな下らない仕事など受けたくなかった！また、手続きはちゃんと踏むべきだと思います！こんな講座、止めたらどうですか！」宇井氏：「君も東大生にすぎなかったか。（当時の東大生に否定的だった宇井氏らしい皮肉です）」私：「決まってるでしょう、僕は東大生ですよ（むしろ東大生であることに誇りを持って）」このやり取りを聞いていた件（くだん）のグループのリーダーいわく：「宇井さんと正面切って喧嘩できる奴がいるとは思わなかった。」なにはともあれ、なんとか教室は使用許可になり、講座は開けたようです。（私は出席しませんでした。）細かなことは覚えていません。ただ、宇井氏に課されたこの理不尽な仕事は、それ以降の仕事も含めて、工学部の色々な教授たちと交渉することで、私の顔と見識を広くしてくれましたし、何かの行動を起こす際に、手続きを踏むことが重要だと言うことを教えてくれました。

＊ ＊自主講座：学園闘争の時、都市工学科の学生、院生が工学部８号館３０２号教室を占拠し、解放区にしたことから始まった、主として「環境問題」を考えるグループの集合体。いわゆる新左翼とは一線を画する。

DO　NOTHING　　　都市工学の核心　　その２

　森村助教授との出会い

　森村道美（みちよし）助教授（当時、のちに教授）も、はんこを貰いに伺った一人です。都市計画に関しては、その緻密なケース・スタディーにおいて並ぶ者のない方です。森村さんもはんこは下さりませんでしたが、「森下君、そんなことしてて大丈夫なのかい？」と心配してくださりました。そしてそこで面白い会話をしました。　森村さん：「中西さん（中西準子助手）が、長野県駒ヶ根市で、下水道の都市計画をしているよね。私も下水道における都市計画には興味があるので、計画書を読ませてもらったけど、彼女の計画にはDO　NOTHING（ドゥー・ナッシング、何もしないこと、無為とでも訳せましょうか）がないね。」その一言を聞いて、私はなにか悟るところがあり、「ドゥー・ナッシングとはそういう意味だったのですか。授業で教わったことと大きく意味が違います。確かに、中西さんの下水道計画にはDO　NOTHINGがない。」と答えました。まるで禅問答なので、次に以上の会話の解説をしようと思います。

　　　　　　DO　NOTHIGの意味するもの

　　そもそも、DO　NOTHINGと言う言葉は、都市計画の授業には必ず登場するものの、だれもがあっさり通りすぎてしまう用語です。これから都市関連施設の開発しようとする者が、「何もしない」訳がないのです。私も、この用語を授業で聞いた時、「詰まらぬ概念だな」、と通りすぎていました。ところが、このDO　NOTHINGこそ、都市工学の、ひいては全学問の核心なのです。

　私は、専門が決まってから、生まれて初めて環境問題に関心を持ち、中西準子女史著「都市の再生と下水道」に触発されましたが、その分野ではもっと過激な宇井純氏の自主講座に出入りしていたのです。その頃、中西女史の「駒ヶ根市下水道計画」というプランが出てきた訳です。ところで、水俣病の告発で名を揚げた宇井氏は、缶切りの使い方を知りませんでした。中西女史は高層マンションに住み、都会生活をエンジョイしていました。いずれも、都市民としての視点しか持ち合わせていません。そんな人が下水道計画を立てたら、最悪とまでは言わないまでも、詰まらぬもの､中途半端なものしか出来ないでしょう。

実際その通りで、私にとっては、中西女史の計画は食い足りぬものでした。そう思っている時の、森村助教授との会話は、一瞬にしてことの真相を教えてくれたのです。「踏みとどまることを知らない計画は、計画ではない」と言うことです。下水道建設を唯一の選択肢とする点で、彼女の計画は、杜撰なのです。森村助教授は、計画書だけでそれを見抜いたのです。

　ちょっと例を変えて――冬山に登山しているとき、吹雪に遭遇した場合、進むか引き返すかの選択は生死を分けます。中西女史の下水道計画は、まさにこれなのです――進むことしか知らない。その状況は、原発建設、ダム建設、河口堰建設にも同じ様にあらわれます。どの場合も、都市民の生活様式に疑問を抱かずに進められる点で共通しています。そして、引き返すことを知りません。もう一つ例を挙げると、振り子――これが振動している時、右にも左にも揺れますが、かならず真中の点を通ります。振動を止めれば、その点に振り子は止まります。所謂「不動の一点」です。その点こそがDO　NOTHINGなのです。この点のことを常に心に留めておくことが計画をする者の要諦なのです。これはすべての学問にも言えることです。DO　NOTHING（無為）についてどう考えるか――これは全ての学研に必須の課題なのです。

　正規の授業では私にとって何の意味も持たなかった「DO　NOTHING」は、自らの体験および森村助教授からの示唆によって、新しい意味を与えられました。この言葉の本当の意味が理解できただけでも、都市工学科に進んだ、ひいては大学に行った甲斐があったと言うものです。そして、この「悟り」を得られたのは、授業でではなく、森村助教授との雑談の中ででした。私に理解出来る準備があり、森村助教授が適切な解説をして下さったからなのです。白紙の状態で授業に出て、なんとなくノートを取る学生、なにも研鑚を積まずに講義をする教授。こんな授業は有害なだけです。そしてそれは残念ながら、現在の大学教育にありがちな光景です。森村助教授がいみじくも言っていました：「今の学生は、授業に出すぎる。もっと遊ぶべきだね。」

DO　NOTHING　　　都市工学の核心 　その３
　　　　
　森村助教授による助け船

　その２年後、森村助教授には卒論審査の際、大変お世話になりました。自主講座での運動が過ぎて、留年（２度目）して、今度はちゃんと卒業しないと後がない状況で卒論に取り組みました。その審査当日、私が発表する番の時、H助教授が噛み付いてきました。私は、すごくラフな服装で、マフラーを首に巻いていました。いわく：「森下、マフラーを取って発表しないと卒業させんぞ！」それを受けて私：「解りましたよ、取ればいいんでしょう？こんな下らないところ、早く出たいや！」と投げやりに発表を始めました。

そのH助教授とは浅からぬ縁がありました。アルバイトが忙しくなり、H助教授に「演習（必須）に出ている暇がありません」と申しでたことがあります。これは、かつて評論家の小林秀雄が「女と同棲しているので稼がなければならない。だから授業に出ている暇はありません」と辰野豊フランス文学科教授に申しでたのを真似たのですが、小林の場合、試験を課されて、その結果を見た辰野教授が「これくらい出来るなら授業に出なくてもよろしい」と言うことになったのですが、私の場合、試験は課されず、「とにかく、演習には出ろ」と言われたに止まりました。H助教授とは犬猿の仲だったのです。

彼は都市工学科・衛生工学の本流に属する人でした。水処理の世界では良かれ悪しかれ有名な石橋多聞氏（故人）の子分の一人がH助教授です。石橋氏は厚生省（当時）に顔の利く人で、色々悪さをしています。一つ例を挙げると、岐阜県高山市の上水道計画への関与のあり方です。高山市が水源として上流に廃坑がある地点を選定しました。鉱毒の恐れがあります。その計画書を見た石橋氏は、計画書を一読しただけで、すなわち実地を見ないで建設にゴーサインを出しました。不安に思った現地住民は、衛生工学の大学院生に助けを求めました。ここに、教授と院生の間で、前代未聞の戦争が起こりました。石橋氏は院生に吊るし上げを喰らいましたが、その際、就職の斡旋をしないなどの圧力を院生にかけて石橋氏を助けたのがH助教授です。以上の経緯は「公害原論（自主講座）」に詳しく載っています。私はそれを知っていたので、H助教授には敵意に近いものを持っていましたし、彼も同様でした。たまたま私の頃の就職担当がH助教授だったので、私は斡旋も断っていました。因みに、現在の都市工学科の衛生工学は、この石橋―H助教授の人脈で固められています。碌な物ではありません。

　私は、目出度く卒業できました。教授会での一幕を中西助手が教えてくださいました。H助教授が私の卒業に異を唱え、「発表はすごかったが、まだ卒論の本文は半分も書いてない、と言う。こんな奴を卒業させられるか！」と言ったとのこと。その時、森村助教授が「いいかげんにしろ、H！卒論もまともに書かずに海外旅行に行く奴もいるのに、ちゃんと本文を書く、と言っているのだ。卒業させてやれ！」と一喝したそうです。コネで助教授になったH助教授とは違い、実力で助教授になった森村助教授の言葉は「鶴の一声」でした。誰も異を唱えなかったそうです。それに、森村助教授が都市計画の教官で、衛生工学のではなかったことも幸いしました。都市工学は都市計画と衛生工学で構成されているのは前に書いた通りです。

卒業記念パーティーの時、森村助教授は「君はやるとは思っていたが、これほどやるとは思っていなかった。卒業後、何をやってもいいけど、活動の報告は聞かせてくれよ。」と話してくれました。私の仕事は、森村先生にも感銘を与えたのでした。私にとって、宇井助手や中西助手はあくまで宇井さん、中西さんです。森村助教授は、永遠に「森村先生」です。因みに、V教授は、私の卒論審査には出席なさいませんでした。

私はやんちゃな学生だった。そんな私に、ある学術用語の意味を悟らせてくれた上に、卒論が却下されるのを防いでくれた恩師がいる。森村道美教授である。

タグ：　　都市工学　無為　卒論　トリハロメタン

Etymology of "kawaii" =”cute” :mystery of Yamato Kotoba

Etymology of "kawaii" =”cute” :mystery of Yamato Kotoba

Japanese Girls often use the word "kawaii". When I was a junior high school student, the main characters of the anime and live-action version that were broadcast in the evening in the past, "Tomoe Tosshinta: Judo Hymn" (an anime) and "Rainbow Man"(a live-action drama) are said to be "kawaii". I couldn't understand the meaning of this "kawaii". (The more recent "Amuro Ray" and "Shinji Ikari" may be evaluated as kawaii.)

Alternatively, the Liberal Democratic Party's Hamako, formerly Yakuza politician Koichi Hamada, is "kawaii", and even the professional wrestling "Animal Hamaguchi" is subject to "kawaii". This was also incomprehensible. Then, at one point, in the broadcast of the NHK program "Senior, welcome to Extracurricular Classes" around April 2002, the instructor woman asked children to search for "kawaii things" around her, saying "Let's find something kawaii". Even if I was in class. Then, I found various "kawaii" things for both boys and girls. By the way, this female instructor seems to give a special meaning to the word "kawaii".

It's as if the writing women of the Heian period used "mono no aware" and "kanashi" as a summary of their aesthetic sense. I looked it up there, but first of all, the writing style of writing "kawaii" as "cute" seems to be an Ateji. In the case of this writing style, kanji is included, so you can judge that. This is because I don't think the words that are so pervasive among Japanese people are derived from kanji. Then, I traced the origin of "kawaii" and looked up the ancient language dictionary (BENESSE). The first thing that applies is "I like it." The meaning of this word 1) Adorable 2) I'm sorry, I'm sorry This word is a dispatch of the following words. "Kahayushi". "Face projection" ... Does it mean that your face is burning? 1) Embarrassing 2) I'm sorry 3) Pretty Apparently, this word seems to be a masterpiece, but it is surprising that it was the least frequently used meaning. You see, the girl there ... "kawaii" originally meant embarrassing.

A word of the day: I think "Yamato kotoba" is a world-class analog word in its gentleness. But it's also true that we have to do digital languages like English.

Today's poem

@ The word "kawaii”(= Cute )

an expression used by women who want to be considered "cute".
An expression that men use when they see something and think it's really cute.

(2021.02.01)

In particular, a woman who often uses the word "kawaii" sees something and says "kawaii" because "the woman want to be said that she is cute." In that sense, the woman is "blind" (because she sees but doesn't look at the subject properly. When she calls the subject kawaii, this is also cute, that is also cite, she doesn't see any of them after all, and It is synonymous with saying very she is kawaii.) In that sense, she is blind). On the other hand, some men say exactly "or Find out who is "kawaii". (Men and women used here are somewhat mystical expressions, and this argument holds even if the situation is reversed between men and women. In other words, of course, there are many women who can accurately identify "kawaii" people.) And self-proclaimed "kawaii" women are not always cute.

Also, the gender symbols "♂" and "♀" mean that "♂" means "one with a spear" (male) and "one with a mirror" (female), a man shoots a target with a spear. On the other hand, it is imagined that a woman keeps staring at her empty self in the mirror and is insensitive to external crises.

This fact is also associated with this poem. The male mark has an image of being aggressive with a spear, but that may be to protect something. (Opinion of one person)

Men and women passing each other: vessel and bow

It seems that women account for about 70%-80% of the users of SNS called Instagram, but considering what I have considered here, it is a meaningless, barren and harmful medium. Because they share the unaware and arrogant feeling of being "kawaii". After all, the contributors are nothing more than a disorderly crowd who "argue that they are kawaii".

There is news that Yoshiro Mori, the chairman of the Olympic Organizing Committee, resigned from responsibility after making a bomb statement saying, "Meetings with many women will be prolonged," but some people say that my consideration this time is also "suspicious." Probably. However, I argue that it is purely a "thought experiment," and I would like to say that Mr. Mori, who made a prejudiced statement, is different.

(2021.02.18)

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

「かわいい」の語源　　　やまとことば・その４（全４話：完結）

　しばしば女の子は、「かわいい」という言葉を使います。私が中学生だったころ、夕方に過去放送された男の子向きのアニメや実写版の主人公である「巴突進太（ともえ・とっしんた）：柔道讃歌」とか「レインボーマン」とかかが「かわいい」というのです。私は、この「かわいい」の意味が理解できませんでした。（より最近での「アムロ・レイ」とか「碇シンジ」なら、かわいいと評価してもいいかも知れません。）

　あるいは、自民党のハマコーこと、もとヤクザの政治家・浜田幸一が「かわいい」とか、プロレスの「アニマル浜口」までも、「かわいい」という対象になるのです。これも理解不能でした。
　
　そして、ある時、NHKの番組「課外授業ようこそ先輩」の２００２年４月ごろの放送で、講師の女性は、「「かわいい」ものを見つけましょう」と、身の回りの「かわいいもの」を探させる授業をしていました。そうしたら、見付かるは、見付かるは、男の子も女の子もいろいろ「かわいい」ものを見つけてきました。
　
　さては、この女性講師、「かわいい」という言葉に特別な意味を付与しているようです。
まるで平安時代の物書きの女性たちが「あはれ」や「をかし」をその美意識の要約としたように。

　そこで調べてみたのですが、まず、「かわいい」を「可愛い」と書く書法は、当て字のようです。この書法の場合、漢字が含まれているので、そう判断できるでしょう。これほど日本人の間に浸透した言葉が漢字由来のものとは思えないからです。

　では、「かわいい」の元をたどり、古語辞典（BENESSE）を引いてみました。まず該当するのは「かはいい」。この語の意味は
１） 愛らしい
２） いたわしい、かわいそうだ

この言葉は次の言葉の派出語です。「かはゆし」。
「顔映し」・・・顔が火照る意味？
１） 恥ずかしい
２） 気の毒だ
３） かわいらしい

どうやら、この言葉が大本のようですが、使用する意味としては、もっとも使用頻度の低いものだったのが意外です。

　ほら、そこの女の子・・・「かわいい」というのは、もともと恥ずかしいという意味だったのですよん。

今日のひと言：「やまとことば」はそのたおやかさにおいて、世界に冠たるアナログなことばだと思います。でも、英語のようなディジタルな言語もやらなくてはならないのも事実ですね。

今日の詩

＠「かわいい」という言葉

かわいい＝「かわいい」と思われたい女性が使う表現。
男性が、何かを見て本当にかわいいと思って使う表現。

　（２０２１．０２．０１）

とくに、「かわいい」という言葉をよく使う女性が、あるものを見て「かわいい」と発言するのは、「その女性本人が、かわいいと言ってもらいたいから」。その意味では、その女性は「盲目」です（見るけどちゃんと対象を観ていないから。あれもかわいい、これもかわいい、と対象をのべつ呼ぶ場合、結局どれも観ていないわけで、自分がかわいいといっているのと同義です。その意味で盲目と言っています）。一方、ある種の男性は、正確に「かわいい」者を見抜くのです。（ここで使う男性、女性は幾分か神秘主義的な表現で、シチュエーションが男女逆でも、この議論は成り立ちます。つまり、正確に「かわいい」者を見抜く女性は、もちろんたくさんいます。）そして、自称「かわいい」女性がかわいいとは限りません。

一方、ある種の男性は、正確に「かわいい」者を見抜くのです。

また、性別の記号「♂」「♀」は、「♂」が「槍を持つもの」（男性）、「鏡を持つもの」（女性）を意味しますが、男性が槍で目標を射止めるのにたいし、女性が虚（うつろ）な自分を鏡のなかで見つめ続け、外部からの危機に感度が鈍いのもイメージされます。この事実も、この詩から連想されることです。

男性のマークは槍を持って攻撃的なイメージもありますが、それはなにかを守るためなのかもしれませんね。（ある方の意見）

器と弓

ついでに、インスタグラムというSNSは、女性が使用者の７、８割くらいは占めるらしいですが、ここで考察したことから考えると、無意味で不毛で有害なメディアですね。「かわいい」という無自覚で傲慢な感覚を共有する人たちが大多数でしょうから。結局、投稿者が「自分はかわいいと主張しあっている」烏合の衆に過ぎません。（もっとも、その悪弊に染まってない女性ないし男性もおられるようです。）

折しも、森喜朗オリンピック組織委員会会長が「女性が多い会議は長引く」と爆弾発言をして、引責辞任したニュースがありますが、私の今回の考察についても対女性的に「怪しい」という方もおられるでしょう。ただ、私は純粋に「思考実験」として論を立てており、偏見で発言した森氏とは違う、とお断りしておきます。
　（２０２１．０２．１８）

よく、日本の女の子、あるいは世界の女の子は、どんなものにもかわいいという言葉を使うが、実際は、自分がかわいいと言っているのに過ぎない。

タグ　　かわいい　インスタグラム　森喜朗　不毛

Sima Qian:司馬遷, LaoTzu:老子, Fan Li:范蠡 - China's most outstanding people

Sima Qian:司馬遷, LaoTzu:老子, Fan Li:范蠡 - China's most outstanding people

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it. (No7: last episode)

I have learned about Chinese history and celebrities from the "summer" era to the "Tang" era, but I dare to select and rank 5 people from a huge number of people. I tried it. Since there are various genres in which I have been active, I cannot compare them accurately, but I will rank them from a subjective perspective of how much they touched my heart. I'm trying to rank it, but it doesn't make a difference. It is convenient. When I asked my younger brother, "Who do you think I like the most?", He said, "It's not (3),isn’it?." An overview of each person is from the 6th edition of Kojien. Then, I will write from 5th place to the top.

(5) Li Shangyin(李商隠)

Late Tang poet. He is Gizan(義山). People from Huaizhou Koudai
(Qinyang, Henan). Send his life into his fall. His poetic style, which makes heavy use of allusions and devotes himself to rhetoric, became the ancestor of Song's first Seikontai. He is the author of "Li Gizan Poems" and "Hinan Bunshu". (812? ~ 858)

A great poet who embodies sadness. A deeper poem than Lee Haku(李白) and Du Fu(杜甫). A sad love poem shines.
"Blue jewelry peeking at a crushed boy" (Chinese literary scholar: Kazumi Takahashi's words). His masterpiece is posted at the URL below.

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He arranged the books here and there, quickly grabbed the essence of the books, digested and absorbed them, and turned them into blood. This is called "Cut the chapter into Fragment ", and it is also called "Daisai: 獺祭-Otter Festival" because of its appearance. The word "Daisai" became the etymology of Yamaguchi Prefecture's sake: "Dasai".

I want to be like Li Shangyin.

(4) Zhaozhou Conns (Joushu :趙州従諗: 778-897)←long life!

A Zen priest from the Tang dynasty who is a master who guides his disciples from everyday events that look light. When asked and answered with him, many people are enlightened by the humor. There was no mention of him in Kojien. As two examples,

Disciple: I'm stupid and can't do anything. What should I do?
Zhaozhou: Did you eat?
Disciple: I ate it.
Zhaozhou: Then wash the dishes.
(Disciple was enlightened through this exchange of words)

Disciple: Do you: the master fall into hell?
Zhaozhou: Even if I falls. If I myself doesn't fall, who will indoctrinate you?

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In addition, there are other excellent Zen priests in the Tang dynasty, such as Baizhang Huaihai, Obaku kiun, and Izan Reiyu , which are difficult to attach, but this time they are represented by Zhaozhou Congshen.

I want to be like Zhaozhou Congs.

(3) Sima Qian(司馬遷):
Western Han (前漢)historian. He is a child of Shaanxi Natsuyo people. When he was young, he took over the position of his father's talk and became a Taishirei, and he himself called himself Taishikou. He reported that he was indignant because he was sentenced to imprisonment for Li Ling's fall to Xiongnu, and followed his father's aspirations to complete 130 volumes of "History." (Around 145 to 86 B.C.)

This person is indispensable. He himself was history itself. He is familiar with Atsushi Nakajima's "Li Ling". (Poetry: See "Sentence Writing Machine")

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I want to be like Sima Qian.

(2) Fan Li　(范蠡)
An honorary vassal of Goujian in the Spring and Autumn period. Chu(楚) people. He helped Goujian(勾践), who lost the battle of Kuaiji, to take revenge on Spear of Fuchai(夫差). Later he went down into the field, gained wealth, and was called the Duke of Toshu. → Ceramic red(陶器赤)
His way of life is an epic. He is familiar with the subtleties of attack and defense in warfare, treats himself wisely even in peacetime, and becomes a rich man. A person modeled by the Chinese. By the way, my nickname "Rei Morishita:礼　森下" was originally planned to be "Rei Morishita:蠡　森下", but it was too difficult kannji, so I changed it to the current one. There is Manga which drew Fan Li concisely:
"Wu-Yue Burning History" (Chitaro Kubota: product, Fumio Hisamatsu: picture / Kodansha Super Bunko: large book) in the picture, and you can understand in detail about Fan Li.

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I want to be like Fan Li.

(1) Lao Tzu
1) A thinker who is said to have been in China during the Spring and Autumn Warring States period. The ancestor of the Taoist. According to historical records, he has a surname of Lee, a first name of ear, and a character of Tan or Hakuyo. A person from Luyi County (Henan Province). Zhou's guardian room (library room) clerk. When he escaped from the turbulent world and reached Barrier (Hangu barrier or Dasan barrier), Yinxi(尹喜), the guardian of barrier(関守), asked for a way(Tao), so he preached Lao Tzu. → Daode Tianzun.
2) The book of 1). Volume 2. The main body of the universe is called a large or a road(Tao), and the ones in the phenomenon world are relative, and the road is absolute. The compilation is thought to be after Mencius, and at the beginning of the Western Han, a book close to the current book was established. Tao Te Ching.

A giant star of ancient free thought that denied Confucian thought and culture and challenged the good sense of society. ("Lao Tzu": Part of the catchphrase of Chuko Bunko.) The monologue, which can be said to be naive, has even the nastyness of seeing through the hearts of people, and pierces the depths of the reader like a satire. While saying that, there is a wide variety of stories, such as the appearance of female genitals (Chapter 6) and the disclosure of the War Winning Law (Chapter 36).

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I want to be like Lao Tzu.

A word of the day: There are many people to talk about in China, and it was difficult to select them. In addition, as a more fictional character than Lao Tzu, the emperor "Fuxi: Fukki or Fukugi(伏羲)" who discovered the principle of I Ching will be added to the (0) th place.

Fukki and his wife Joka (snake body)

I will assign the 6 people who appeared in this blog to the I Ching Hexagram. If you pile up the swords from the bottom to the top like (5) → (0), you will get a catastrophic hexagram called "Yamakaze Guo: Sanpuuko(山風蠱)". On the other hand, if you pile up (0) → (5), you will get a constructive hexagram called "Sawarai Zui(沢雷随)Tadashii". Both are hexagrams with strong meaning. (For example, in the case of Li Shangyin, I assigned it as a negative shadow, but since this is not a place to explain I Ching, I will pull it from the past log.

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I want to be like Fuxi.

In Atsushi Nakajima(敦　中島)'s novel "Gojo Lamentation（悟浄嘆異）," Sun Wukong(孫悟空) advises Zhu Bajie(猪八戒), who is not good at transforming. "I just want to be that person. It's pure. It's the best. Then I can be that person. You can't transform well because you don't have that feeling."

(↑This is very important description through this blog!　You can become anybody if you want so purely and earnestly.)

Today's poem

@ Writing machine

My ego
In the summer of 29 year’s old
was Dead.

After a strict love triangle.
That's what I think of
Sima Qian.

He said the right thing
Touch the imperial wrath of the emperor of time
"He was deprived of male function" (castration)

But he springs it
Write 130 volumes of history like a machine
And he died like smoke

I'm not that much
In reality, I'm a writing machine.
There is no ego.

BGM: Album "B-2 UNIT: Ryuichi Sakamoto"
(2020.07.12)

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

司馬遷、老子、范蠡・・・中国の特に優れた人々列伝

これから７回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党がウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。第7回：最終話）

私は、これまで、「夏」の頃から「唐」の時代くらいまでの、中国の歴史、有名人について学んできましたが、あえて、膨大な人達の中から、５人を選び、ランキング付けしてみました。活動したジャンルは様々なので、正確には比較できませんが、私の心にどれだけ響いたか、という主観的な見方で順位付けます。ランク付けしようとしておいて、なんですが、優劣差をつけるのではありません。便宜的です。弟に、「私は誰がもっとも好きだと思うだろうか」、と訊いたら「（３）なんじゃない」、と返ってきました。各人物の概説は、広辞苑第六版から。では、５位から上に向かって、

（５）李商隠（りしょういん）
晩唐の詩人。字は義山。懐州河内（河南沁陽）の人。生涯を落魄の中に送る。典故を多用して修辞に技巧を凝らす詩風は、宋初の西崑体（せいこんたい）の祖となる。著「李義山詩集」「樊南文集」。（812？～858）

悲しみを具体化した大詩人。李白や杜甫より、深い詩。悲しい恋愛詩が光る。
「打ちひしがれた少年が覗く青玉」（中国文学者：高橋和巳の言）。↓のURLで、代表作を掲載。

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彼は書物をあちこちに並べ、書物のエッセンスを素早くつかみ、消化・吸収して血肉にしていきました。これを「断章取義」といい、その有様から「獺祭：だっさい～カワウソの祭り」とも言われます。この獺祭という言葉は山口県の日本酒：獺祭の語源になりました。

私は、李商隠のような人になりたいです。

(4)趙州従諗（じょうしゅう・じゅうしん：７７８－８９７）←なんて長生きな人！

軽く見える日常茶飯事から、弟子を導く達人である、唐の時代の禅僧。彼と問答すると、そのユーモアに触れて悟りを開く者多数。彼についての記載は、広辞苑にはありませんでした。例として、

弟子：私は愚かでなにも出来ません。どうすればいいのでしょう？
趙州：お前、飯は食ったか？
弟子：食べました。
趙州：なら、皿を洗っておきなさい。
　（弟子は、このやり取りで悟ります）

弟子：お師匠さまでも地獄に落ちるのですか？
趙州：落ちるとも。ワシが落ちなかったら、誰がお前を教化するんじゃい？

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なお、唐の時代の優れた禅僧には、ほかにも百丈懐海、黄檗稀運、潙山霊祐（いざん・れいゆう）などもおり、甲乙つけがたいのですが、今回は趙州従諗に代表して出てきてもらいました。

私は、趙州従諗のような人になりたいです。

（３）司馬遷（しばせん）
前漢の歴史家。字は子長。陝西夏陽の人。武帝の時、父談の職を継いで太史令となり、自ら太史公と称した。李陵が匈奴に降ったのを弁護して宮刑に処せられたため発憤したと伝え、父の志をついで「史記」130巻を完成した。（前145頃～前86頃）

この人は欠かせません。彼自身が、歴史そのものでした。中島敦の『李陵』に詳しい。（詩：「文章を書くマシーン」参照）

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私は、司馬遷のような人になりたいです。

（２）范蠡（はんれい）
春秋時代の越王勾践(こうせん)の功臣。楚の人。会稽の戦に敗れた勾践を助けて呉王夫差(ふさ)に復讐させた。のち野に下り、富を得、陶朱(とうしゅ)公と称された。 →陶朱
彼の生き様は、一篇の叙事詩です。戦における攻撃・防御の機微を熟知し、平時にも身を賢く処し、大金持ちに。中国人が模範とする人物。ちなみに、私のニックネーム「森下礼」は、最初「森下蠡」にしようと考えていましたが、難しすぎるので、現行のものに変更しました。彼を描いた漫
画に『呉越燃ゆ　　史記』（久保田千太郎：作　　久松文雄：画　/ 講談社Super文庫：大型本）があり、范蠡について詳しく解ります。

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私は、范蠡のような人になりたいです。

（１） 老子（ろうし）

１）中国、春秋戦国時代にいたとされる思想家。道家の祖。史記によれば、姓は李、名は耳、字はたんまたは伯陽。楚の苦県こけん郷れいきょう曲仁里（河南省）の人。周の守蔵室（図書室）の書記官。乱世を逃れて関（函谷関または散関）に至った時、関守の尹喜（いんき）が道を求めたので、老子を説いたという。 →太上老君。
２）１）の著書。2巻。宇宙の本体を大または道といい、現象界のものは相対的で、道は絶対的であるとし、清静・恬淡てんたん・無為・自然に帰すれば乱離なしと説く。編纂は孟子以後と考えられ、前漢初には現行本に近いものが成立していた。老子道徳経。

儒教思想・文化を否定し、社会の良識に挑戦した古代自由思想の巨星。（『老子』：中公文庫のキャッチフレーズの一部。）朴訥とも言えるそのモノローグは、人の心を見透かす意地悪ささえ備え、一編の風刺詩のように、読む人の深奥に突き刺さる。・・・と言いつつ、話のなかに女性性器がでてくると見られるのがあったり（６章）、戦争必勝法を公開したり（３６章）と、バラエティに富んでいる。

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私は、老子のような人になりたいです。

今日のひと言：中国には、語るべき人物が多くいて、選抜には苦労しました。なお、老子よりもさらに架空ぽい人物として、易経の原理を発見した帝王「伏羲：ふっきorふくぎ」を（０）番目に追加します。
このブログで登場した６人を、易経の卦に割り当ててみます。（５）→（０）のように、下から上に爻（こう）を積み上げると「山風蠱：さんぷうこ」という壊滅的な卦がでます。一方（０）→（５）と積み上げると「沢雷随：たくらいずい」という建設的な卦が出ます。どちらも強力な意味をもつ卦です。（なお、たとえば李商隠ならば、陰性の陰爻と割り振りました。でも、ここは易経の説明の場ではないので、過去ログから引っ張ってきます。

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私は、伏羲のような人になりたいです。

伏羲とその妻：女媧　　（蛇体）

なお、中島敦の小説『悟浄嘆異』のなかで、孫悟空が、変身の術が下手な猪八戒にこう諭します。「その者になりたいと、純粋に思うのだ。純粋にだぜ。この上なくだぜ。そうすれば、その者になれる。お前が上手く変身できないのは、その思いが足りないからだ。」と。

（↑この記述は、このブログを通して、非常に重要です！私たちも、純粋に、その人になりたいと熱心に思えば、なれるのです。）

今日の詩

＠文章を書くマシーン

私の自我は
２９歳の夏に
死んだ。

厳しい三角関係の末に。
そんな私が思い浮かべるのが
司馬遷。

彼は正しいことを言ったのに
時の皇帝の逆鱗に触れ
「男性機能を奪われた」（宮刑）

しかし彼はそれをバネに
史記１３０巻をマシーンのように書き上げ
そして煙のように世を去った

私はそれほどの事なき者だが
現実に私は文章を書くマシーンになっている。
自我はない。

　　　ＢＧＭ：アルバム「Ｂ－２ＵＮＩＴ：坂本龍一」
　（２０２０．０７．１２）

李商隠 高橋和巳コレクション (河出文庫)

禅―現代に生きるもの (NHKブックス 35)

現代語訳　史記 (ちくま新書)

史記 6 呉越燃ゆ 下

老子 (中公文庫)

中国の思想（７）　易経（改訂版） (徳間文庫)

中国には、過去に素晴らしい人物が目白押しだ。人類の模範となる人たちだが、現代中国はその文化を悪用している。内政と称してウイグル族をジェノサイドしていることは、許せない。

タグ：戦争　老荘思想　詩　易経　史記 禅

"Is it one or eight?" ... The surprise of “I Ching(易経)”: fortune-telling

"Is it one or eight?" ... The surprise of “I Ching(易経)”: fortune-telling

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it. (No6)

There is a phrase "one or drumsticks(一かばちか)". Since "ばち：bachi" leads to "eight", this word can be corrected to the phrase "one or eight". There seem to be various theories about this kind of notation, but in this blog, I would like to try to solve two mysteries.

1) At the dice gambling (Chohan gambling: Chohanbakuchi), bring "Ding" and "Half" from the former "one from the top one stick" and from the latter "from the latter two points by changing the opening method". He brought "hachi" and said "One or eight". For the time being, the above interpretation is reasonably convincing (many sources), but there are other interpretations as well.

2) For example, the word, which is used synonymously with "one or a eight," has the phrase "inui (ken:乾) represents the heavens, and gon (kon:坤) represents the earth," and all of them. It means that you can make a throw-out bet(乾坤一擲). This is an expression taken from I Ching. In English, this book seems to be appropriate to call it "The Book of Change" (book of change) or "The Book of Chameleon" (book of chameleon or lizard). So ... Of course, I Ching can be read as a philosophical book, but in my experience, I Ching is a excellent one that has a higher hit rate than any other fortune-telling.

Take, for example, the fortune-telling method, which is the most appropriate procedure. (Neither complicated nor too simple) First, prepare 50 Takehigo ( Zeichiku: Reed bamboo). And leave one without using it as a taiko. In addition, divide the remaining 49 pieces into two "with care", save one from the remaining Takehigo (ground plan) on the right hand (sandwich between the little finger and ring finger, human policy), and from the Takehigo on the left hand (heavenly plan). Remove 8 pieces at a time. Then, in the end, 0 to 7 will remain in hand. However, since we will add the above-mentioned human measures to this, the actual number will be 1 to 8. According to the number of remaining pieces, we will assign a kou (爻：one piece according to the yin and yang:陰and陽). The above operation is repeated 6 times to determine the hexagram(卦). If one or eight of them remain, it is said that the subject's fortune will change significantly over time. If 3 are left, it indicates "small shade". It's like that. This means "Yin-Yang" and puts a shadow. And in this way, from the bottom to the top, you can stack 6 times in 6 operations to make it the current fortune, and if you have 1 or 8 pieces,

the yin and yang of the 爻 will change and you can know the future fate. .. 2 ^ 6 is 64 hexagrams. It can be said that 8 * 8 = 64 in Bagua * Bagua(八卦). (Chinese Thought Volume 7 I Ching: From Tokuma Shoten) From a number of Bagua (http://koinu2005.seesaa.net) However, fortune-telling after carefully thinking about the problem to be solved, do not fortune-telling "injustice" such as success or failure of assassination, and even if you do not like the first fortune-telling, you must not fortune-telling again or again Will be done. (I Ching tells, I Ching repeatedly) There are 64 Hexagrams in I Ching, but I Ching is sure to listen to the message that Hexagram tells, not which one is good or bad. It means to hit the mark. This area is different from the popular religion.

However, I Ching is a common scripture of Confucianism (儒教), Taoism(道教), so it may be said to be a kind of religion. There is no denying that, but if so, it can be said that the scripture is highly complete. To me, it seems like a kind of science like Lao Tzu and Zhuangzi. In Taoism, Lao Tzu, Zhuangzi, and I Ching are called "Sangen no Sho:三玄の書"=The most mysterious 3 books. The reading of the hexagram(卦) is written in the I Ching, so it does not require much inspiration like the tarot card. I think that when you concentrate on occupying, you can move your hands involuntarily and come into contact with fate. It is a contact with the so-called "dark system". (I'm not sure if this term is valid.)

Taijitu(太極図)

Previously, I was asked for an easy fortune-telling, "I have studied in an agricultural high school, but was that okay?" It seemed to be convincing by appearing raisuikai(雷水解:it said No Problem). This is a strikingly sharp aspect of easy fortune-telling.

And, when I fortune-tell a student who wanted to quit high school due to poor grades at the tutor's place, he changed from "mounrain-wind: Sanpuuko" (山風蠱ko:in the worst condition) to "Raiten Daiso" (雷天大壮：requires effort). It turned out that after this fortune-telling, his future after quitting high school depends on his efforts.

Also, when an acquaintance of me asked a man's fortune who easily forgot about a colleague and was not very close to her at work, I Ching told he would soon quit: he said, "I will quit," and what I Ching tells was right.

Well, what was the story was "one or eight?" As I just mentioned, the number of remaining Reed bamboo in the Chinese method ... it can be from 1 to 8 and 1 and 8 are extremes ... that is the root of this phrase. It may be. 1 would mean "anode round" and 8 would mean "cathode round".

Reed bamboo(筮竹)

A word of the day: Do you know the mark "Taijitu(太極図)"? It seems that the white and black figures are rotating so as to embrace each other, but this figure is not born from a sloppy idea, but rather mathematically the state of Hexagram and Yin and Yang. It's a scrutiny. Please refer to the following HP. It's interesting.

Http://www.maroon.dti.ne.jp/uqmk/ekigaku/004.html

The Taijitu in this shape is also called the Yin-Yang Taijitu or the Taijitu, and depicts the appearance of Yin-Yang in the Taijitu. This figure became popular in ancient China and became a symbol of Taoism, and today it has spread all over the world. It is also the national flag of South Korea. The design is like a combination of black and white magatama, and in China this is likened to the shape of a fish and is called a yin-yang fish. Black represents yin and means falling on the right side, and white represents yang and means rising on the left. The expansion of the area from the fish tail to the fish head shows that each spirit is born and gradually becomes more active, and eventually the yin tries to swallow the yang and the yang tries to swallow the yin. To do. When the shade is extreme, it changes to the yang, and when the yang is extreme, it does change to the shade. A fish-eye-like white dot in the center of the yin indicates the yang in the yin, indicating that no matter how strong the yin becomes, there is a yang in the yin and then it turns to the yang. The central point of the yang also indicates the yin in the yang, and no matter how strong the yang becomes, there is a yin in the yang, which later turns into a yin. The Taijitu shows that this is repeated forever. The positions of the fish eyes were placed on the left and right in the ancient ones as described below, but the current fashionable ones are often placed up and down. From Wikipedia.

In addition, "Mystery of I Ching" (Hisao Imaizumi: Kappa Books) has a very interesting description. Of the "DNA" that is the design drawing of all organisms, and the four bases "adenine: A", "guanine: G", "cytosine: C", and "thymine: T" that are the core of the double hexagram, A and G are shaded. When C and T are divided into positive and positive, they determine one amino acid ... and thus the protein in triplets. Among them, ATG is the symbol that indicates the starting point when decoding a gene, and it is easy. Then, it corresponds to the hexagram of the 坎 (can: fall), and TAA, TAG, TGA are symbols indicating the end of decoding, and it is said to correspond to the hexagram of the gèn (艮:gon: stop). It was a book to the effect that there is a deep relationship between the fact that genetic information is a triplet and the fact that Bagua is also a triplet.

Also, I don't like Kukai(空海) very much, that is because he wrote "Sangō Shiiki: Sango Shiiki" when he was young, degrading Confucianism and Taoism and saying that Buddhism is the best religion. Of course, I would have been aware of I Ching, but I doubt that Kukai really understood I Ching. Instead, he started the Shingon sect, which was just gorgeous. Then, Leibniz, a German all-purpose genius (especially mathematics), heard the principle of I Ching and came up with a binary system consisting of 0 and 1. This binary system became a theoretical pillar of computer creation in posterity. Past logs related to I Ching:

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20060109 (Comment section)

中国の思想 第7卷 易経 改訂増補版

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

「一かバチか」・・・易経占いの驚き

これから７回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党がウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。（第６回）

　「一かバチか」という言い回しがあります。「バチ」とは「八」に通じるため、このコトバは「一か八か」という言い回しに直せます。こういう表記には、諸説あるようですが、このブログでは２通りの謎解きをしてみたく思います。
１）サイコロ博打（丁半博打：ちょうはんばくち）で、「丁」「半」の、前者から「上の１本棒から一」を、後者から「上の２点の開き方を変えて持ってきた八」を持ってきて、「一か八か」としたというのです。

一応、上の解釈でそれなりに納得できますが（出典多数）、ほかの解釈もありますね。たとえば「一かバチか」と同義に使われるコトバに「乾坤一擲：けんこんいってき」というのがあり、これは乾（ケン）が天を表し、坤（コン）が地を表し、それらをすべて投げ出し賭けにでることという意味ですね。これは易経（えききょう）から取った表現です。この本、英語で言うと「Ｔｈｅ　Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｃｈａｎｇｅ」（変化の本）、「Ｔｈｅ　Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｃｈａｍｅｌｅｏｎ」（カメレオンないしトカゲの本）と呼ぶのがふさわしく思えます。
　それで・・・

２）もちろん、易経は哲学書としても読めますが、占いとしての易経は、私の体験上、ほかのどの占いより的中率が高い気がするスグレモノです。中筮法（ちゅうぜいほう）という、手続きがもっとも妥当な占いを例にとります。（煩雑でもない、簡素すぎもしない）

　まず、タケヒゴ（筮竹：ぜいちく）を５０本用意します。そして１本は太極として使わずに置いておきます。
また、残った４９本を「念を込めながら」２分割し、右手に残ったタケヒゴ（地策）から１本取っておき（小指と薬指に挟む・人策）、左手のタケヒゴ（天策）から、８本づつ取り除いていきます。そうすると、最終的に手許に残るのは０本〜７本。ただし、これに先ほどの人策を加えますので、実際は１本から８本になります。その残った本数に応じて、爻（コウ）を割り当てます（陰陽に応じて一本）。以上の動作を６回繰り返し、卦（け）が決定されます。そのうち、１本とか８本とか残った場合は、時間とともに被験者の運勢が大きく変化するとされます。
３本残ったら「少陰」を示す。といった感じですね。これは「陰の爻」を意味し、陰をおきます。そしてこのようにして、下から上に向かい、６回の操作で６爻重ね、現在の運勢とし、１，８本でた場合には爻の陰陽が変わり、未来の運命を知ることができます。２＾６で６４卦なわけです。八卦＊八卦で８＊８＝６４といってもよいです。
　　　　　　（中国の思想　第７巻　易経：徳間書店より）

　　
　八卦の数々（http://koinu2005.seesaa.net　）より
　ただ、解決すべき問題をよく考えてから占い、暗殺の成否など「不正」なことを占ってはならず、一回目の占いが気に入らなくても、２度、３度と占ってはならないとされます。（初筮は告ぐ、再三は涜る）易経には６４個の卦がありますが、どの卦が良い悪いということではなく、卦が告げるメッセージを素直に聞くという態度でおれば、易は必ず的中するということなのです。この辺、俗な宗教とは物がちがいます。ただ、易経は儒家あるいは儒教、道家あるいは道教の共通する経典なので、宗教の一種とも言えるかもしれません。その辺は否定できませんが、そうであるなら、その経典としての完成度は高いと言えます。私には、老子、荘子と同じく一種の科学のように思えます。老荘思想では、老子、荘子、易経を「三玄の書」とよびます。

その卦の読み方は易経のなかに書いてあるので、タロットカードのように霊感をあまり必要としません。集中して易占をするとき、無心になって手が動き、運命というものに接触できるのだ、と思います。いわゆる「暗在系」への接触です。（この用語が妥当なのかは私にはよく解りませんが。）
　
　私は以前、「農業高校に進学したけど、それでよかったのでしょうか？」と易占いをリクエストされ、「雷水解」・・・「解決済み・悩みは無用」という卦が出て、当人も納得したようでした。
これは、易占いの際立って鋭い側面です。それから、家庭教師先で成績不良で高校を辞めたがっていた生徒を占ってみたところ、現在「山風蠱：さんぷうこ」（最悪の状態である）から「雷天大壮」（努力が必要）と変わり、この占い後、高校を辞めた彼の未来は彼の努力にかかっている、ということになりました。

また、私の知人が職場であまり仲のよくなかった同僚を易で占ったところ「ちかぢか辞める」と出て、的中したそうです。

　さて、なんの話だったかというと、「一か八か」のことでしたね。今述べたとおり、中筮法における、残ったタケヒゴの数・・・それが１から８までの可能性があり、１と８とは両極端である・・・そんなあたりがこの言い回しの根源にあるのかも知れません。１は「陽極まる」８は「陰極まる」といった意味になるでしょう。

筮竹（Reed bamboo）

今日のひと言：「太極図」というマークを知っていますか？白と黒の図形が、御互いを抱き込むように回転しているような図ですが、この図は、いい加減な着想から生まれたのではなく、むしろ、卦・陰陽の有様を数学的に突き詰めたものです。以下のＨＰを参照して下さい。面白いですよ。

　http://www.maroon.dti.ne.jp/uqmk/ekigaku/004.html

この形をした太極図は、陰陽太極図、太陰大極図ともいい、太極のなかに陰陽が生じた様子が描かれている。この図は古代中国において流行して道教のシンボルともなり、今日では世界中に広まった。韓国の国旗にもなっている。白黒の勾玉を組み合わせたような意匠となっており、中国ではこれを魚の形に見立て、陰陽魚と呼んでいる。黒色は陰を表し右側で下降する気を意味し、白色は陽を表し左側で上昇する気を意味する。魚尾から魚頭に向かって領域が広がっていくのは、それぞれの気が生まれ、徐々に盛んになっていく様子を表し、やがて陰は陽を飲み込もうとし、陽は陰を飲み込もうとする。陰が極まれば、陽に変じ、陽が極まれば陰に変ず。陰の中央にある魚眼のような白色の点は陰中の陽を示し、いくら陰が強くなっても陰の中に陽があり、後に陽に転じることを表す。陽の中央の点は同じように陽中の陰を示し、いくら陽が強くなっても陽の中に陰があり、後に陰に転じる。太極図は、これを永遠に繰り返すことを表している。魚眼の位置は下記で述べるように古来のものでは左右に置かれていたが、現在流行のものは上下に置かれることが多い。
Wikipediaより。

なお、「易経の謎」（今泉久雄：カッパブックス）には、大変面白い記述があります。全ての生物の設計図である「DNA」、二重ラセンの中核にあたる４つの塩基「アデニン：A」「グアニン：G」「シトシン：C」「チミン：T」のうち、AとGを陰、CとTを陽と配当するとき、それらが三つ組みで一つのアミノ酸・・・ひいてはタンパク質を決定するのですが、なかでも、遺伝子を解読する際の出発点を示す記号がATGであり、易では坎（カン：陥る）の卦に相当し、TAA,TAG,TGAが解読の終了を示す記号で、艮（ゴン：止まる）の卦に相当するそうです。遺伝子情報が３つ組みであるのと八卦（はっけ）が三つ組みであることには、深い関係があるという趣旨の本でした。

また、私は空海があまり好きではありませんが、それは彼が若いころ書いた「三教指帰：さんごうしいき」で、儒教、道教を貶めて、仏教がベストな宗教であるとした点です。もちろん易経も意識したうえでしょうが、空海が本当に易経を理解していたかは疑問です。そのかわりに、やたら煌びやかなだけの真言宗を始めたわけですね。

　それから、ドイツの万能の天才（特に数学）、ライプニッツは、易経の原理を聞き、０と１からなる２進法を着想しました。この２進法は、後世、コンピュータの作成の理論的支柱になりました。

易経に関連した過去ログ：http://d.hatena.ne.jp/iirei/20060109 (のコメント欄)

中国の思想 第7卷 易経 改訂増補版

中国の、相反するような儒家と道家だが、共通の経典を持っている。それは「易経」。男性性器を表象すると言われる陽爻と、女性性器を表象する陰爻が、様々に交錯することで、世の中の全ての事象が表現されるとする。

タグ：易経　ライプニッツ　占い　DNA

The Seven Theorems of Lao Tzu(老子)

The Seven Theorems of Lao Tzu(老子)

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it.(No5)

I have been familiar with Lao Tzu(老子) for many years, and I feel that I have come into contact with some truths. I will organize and describe them here. It's like a mathematics theorem, so it's called the Mathematician Lao Tzu's 7 Theorem.

Mathematician Lao Tzu's 7 Theorems

1) Centrality theorem

2) Undefeated theorem

3) Indifference theorem

4) Postcard theorem

5) Never abandon theorem

6) Water goes down theorem

7) New wood theorem

Lao Tzu(drawn in cartoon ”Fengshen kingdom” by Ryu Fujisaki)

1) is the theorem that when the pendulum moves, it always passes through the center point. By the time "beautiful" turns into "ugly", it always passes through a point that is neither. In fact, there is an "intermediate value theorem" in mathematics.
According to "Lao Tzu" (Tamaki Ogawa, Translated by Chuko Bunko), this theorem is described in Chapters 2, 9, 12, and 16. This kind of perspective is close to "I Ching"(易経). You can recall the cycle of "the moon that is missing when it is full". It is a circle of yin and yang(陰と陽).

2) Chapter 36 of Lao Tzu. It is a chapter that preaches undefeated war. For example, if there is an enemy who punches out, this is my chance (when the attack reaches its climax) when the punch is fully extended. Even if you don't win, you won't lose. This is also based on the same thing as "the moon that is missing when it is full".

3) Lao Tzu Chapter 5. It is the theorem that both heaven and earth are completely indifferent to human beings, and that there is a harsh reality for those who seek "love" in heaven and earth.

4) In Lao Tzu Chapter 1, it is written that "the way of the road is not the usual way", but behind that, there is also a reading that "the way of the way should be the usual way". It's possible, and it must be. It is in this world that "A and not A" is established. This theorem has many parts that overlap with the centrality theorem of 1).

5) It is said that what is abandoned due to lack of one purpose has its own value, and there is nothing to throw away. Chapter 23, Chapter 27, etc. Originally, the letter "Toku" (徳)was written another way, and the letter go with an honest heart" is used. There was a horizontal bar in it. Picking up something while going with an honest heart ... This is a good thing. Profit leads to virtue：Do Toku(得する),得and徳,both have the same pronunciation. and the same
Meaning.

6) Lao Tzu Chapter 8. Water likes to fall under everyone's contempt and gives happiness to everyone. It is the strongest person in the world and is close to "Michi(道/TAO): The keyword of Lao Tzu". Think of the water as having the strong will to descend, rather than the water descending because of gravity.

7) Lao Tzu Chapter 28. Lao Tzu teaches that 樸 (simple existence) is a new tree that is not used by anyone soon after it is cut out.

A word of the day: There are many other truths drawn in Lao Tzu, so I definitely want you to read "Lao Tzu". In addition, military critic Nisohachi Hyodo(二十八　兵藤) has a bizarre interpretation of "Lao Tzu" in his book "Prophecy: Japan-China Religious War: Namiki Shobo". He describes Lao Tzu as a whole book of war guidance. Certainly, as far as I know, Lao Tzu(老子) is sometimes enshrined in the same mausoleum as the "Sun Tzu(孫子)" of the soldiers (although Mr. Hyodo points out that there is also Lao Tzu's military art) ... There is a difference.

Lao Tzu Chapter 5 (newly written text)
There is no heaven and earth. Make a straw with all things. There is no saint, and he is a peasant dog. Between the heavens and the earth, it's still like a bellows. If you move it, it will finally start.
(Omitted below)

Translated by Tamaki Ogawa ("Lao Tzu" Chuko Bunko):

There is no mercy in heaven and earth. Everything (in them) is like a dog made of straw. The saint also has no jin. (To him) the people are like dogs made of straw. (But) It can be said that the middle between heaven and earth is just like a bellows. The inside is hollow, but (power) is not exhausted, and the more you move it, the more (power) you move.

In the translation of Mr. Hyodo:

Nature is merciless. Therefore, politics can be like that. Since the people are nothing more than consumables, the ruler does not have to think of a safety net for individual people. Still, the people will not go extinct naturally. No matter how much it is born later.

↑ This way of thinking is more like a legalist like Han Fei(韓非子). It is a new type interpretation in a sense, but it is also a strange interpretation when the part "If you move it, it will finally start" is translated as "The people can supply as much as you want". It seems that the original bellows are ignored and interpreted in a convenient way. However, since war can only be commanded by the owner of a "ruthless" mentality, it can be said that Mr. Hyodo's interpretation is reasonable.

The interpretation that "people are consumables" is certainly novel, but it seems that Lao Tzu himself did not write "Lao Tzu" only in a stance like Mr. Hyodo. Lao Tzu also depicts the gentleness of the world. For example, in Chapter 69 of Lao Tzu, it says, "When you hold your weapon high and face each other, the one with sorrow wins." In addition, Mr. Hyodo regards the analogy of "water" as "the strongest army." The basic stance of Lao Tzu is 4) the postcard theorem, and I think it can be applied to both peace and war. Only one interpretation is useless. I think Mr. Hyodo sees only one side of the truth of Lao Tzu. Like his teacher, Jun Eto(淳　江藤)who is dead already.

What a selfish interpretation! This content cannot be donated to the library ...book fee was lost. There is no choice but to throw it away.

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

老子の七定理

これから７回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党がウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。（第５回）

　　私は、幾年も老子に親しみ、幾つかの真理に触れた気がします。ここに、それらを整理して記述しようと思います。あたかも数学の定理のようなので、数学者老子の７定理と呼びます。

数学者老子の７定理

１）中心性定理

２）必不敗定理

３）無関心定理

４）葉書定理

５）不捨定理

６）水向下定理

７）樸（ぼく）の定理

老子（マンガ「封神演義」：藤崎竜　より）

１） は振り子が左右する時、中心点を必ず通るという定理です。「美しい」が「醜い」に変わるまでの間に、かならずどちらでもない点を通過するといった具合です。実際、数学には「中間値の定理」というのがあります。
「老子」（小川環樹・訳注/中公文庫）によれば、この定理が述べられているのは、第２章、第９章、第１２章，第１６章などがあります。このような視点は「易経（えききょう）」に近いです。「満つれば欠ける月」の循環を想起できるでしょう。陰と陽の円環です。

２） 老子３６章。戦争不敗を説く章です。たとえば、パンチを繰り出す敵がいた場合、パンチが伸びきったときこそ、（攻撃がクライマックスになった時点で）こちら側のチャンスになるわけです。勝たずとも、負けない。これも「満つれば欠ける月」と同様のことを根底においています。
　

３） 老子５章。天も地も、人間にはまったく無関心である、という、天地に「愛」を求める人には厳しい実相がある、という定理です。

４） 老子１章、「道の道（いう）べきは常の道にあらず」と書かれていますが、その裏で、「道の道（いう）べきは常の道なり」という読み方も可能だし、そうであらねばならないのです。「Aであり、かつAでない」ことが成立するのが、この世なのです。この定理は１）の中心性定理と重なる部分が多いです。

５） 一つの目的に足りなくなって、捨てられたものにも固有の価値があり、本来、捨てるものはない、と言っています。第２３章、第２７章など。もともと、徳と言う字には横一本棒が入っていたのです。「素直なこころで行く」という字解になります。素直なこころで行ったすえに、なにものかを拾う・・・これが得です。得は徳に通じるのです。

６） 老子８章。水は、みんなが蔑む下に好んで降り、みんなに幸福を与える。世界最強の存在で、「道：老子のキーワード」に近いというわけ。ここに、重力があるから水が下降するのではなく、水に強い意志があって降下するというように考えてください。

７） 老子２８章。樸（ぼく：素朴の朴と同意）とは、切り出してまもなく、何者にも利用されない状態の新木を指し、このようであれ、と老子は教えます。

今日のひと言：老子には、ほかにもいろいろな真理が描き出されていますから、是非「老子」を読んで欲しいですね。なお、軍事評論家の兵頭二十八（にそはち）氏が彼の著作「予言　日支宗教戦争：並木書房」のなかで奇天烈な「老子」解釈をしています。彼は、老子をまるごと戦争指南の書としています。確かに、私の知る限り、老子は兵家の「孫子」とおなじ廟に祭られていることもありますし、（老子の兵法というものもあると兵頭氏は指摘していますが）・・・こんな違いがあります。

　　　老子第５章（原文の書き下ろし文）
　天地は仁あらず。万物を以て芻狗となす。聖人は仁あらず、百姓を以て芻狗となす。天地の間は、それなお、タクヤクのごときか。虚しくして屈きず、動せば、いよいよ出だす。
　　（以下略）

小川環樹氏の訳では、（「老子」中公文庫）

天と地には仁（いつくしみ）はない。（それらにあっては）万物は、わらでつくった狗のようなものだ。聖人にも仁はない。（かれにとって）人民どもはわらでつくった狗のようなものだ。（だが）天と地の中間は、ちょうどフイゴのようだといえるだろう。その内部は虚ろであるが、（力が）尽きはてることはなく、動かせば動かすほど（力が）多くでてくる。

兵頭氏の訳では

自然は情けしらずだ。それゆえ政治も、そのようであっていいのだ。人民は消耗品に過ぎないから、支配者は個々の人民のためのセフティ・ネットなど考えなくてもよい。それでも自然に人民が絶滅することはない。いくらでも後から生まれてくるものなのだ。

↑この考え方は、むしろ韓非子（かんぴし）のような法家の感覚です。「動せば、いよいよ出だす」という部分を、「人民がいくらでも補給可能になるもの」という訳にするあたり、ある意味斬新な解釈ですが、どこかおかしな解釈でもあります。原文のフイゴを無視して都合のいいように解釈していると思われます。でも、戦争というのは「非情」なメンタリティーの持主のみが指揮できるのでしょうから、兵頭氏の解釈にも一理あるといえるでしょう。

「人民は消耗品」という解釈は確かに斬新ですが、老子本人は兵頭氏のようなスタンスでのみ、「老子」を書いたのではない、と思われます。老子は天地が優しいという面をも描き出しています。例えば老子６９章には「武器を高くかかげて相対するとき、哀しみのあるもののほうが勝利をおさめるのである。」とあります。また、兵頭氏は、「水」の例えを「最強な軍隊」という意味で捉えています。なお、老子の基本的なスタンスは４）葉書定理であり、平和⇔戦争、どちらの場でも適用できると思います。一方だけの解釈ではダメなのです。兵頭氏は、老子の一面の真理しか見ていないと思います。彼の先生の故・江藤淳氏のように。

なんて我流の解釈! この内容では、図書館にも寄贈できないし・・・本代、孫子た（損した）。

老子の文章を読むと、あたかも彼が数学者であったかのような錯覚に囚われる。その線で考えてみると、『老子』の定理と言えるような命題がいくつか浮かんだ。今回はそれを列挙してみた。

タグ：老子、数学、定理、優しさ

General- Fan Li; (Hanrei:范蠡) =Genius of the world

General- Fan Li; (Hanrei:范蠡) =Genius of the world

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it.(No4)

Ancient China’s epiode, ancient China refers to the period from the Spring and Autumn Warring States period(春秋戦国時代) to the Tang period(唐時代). What is particularly interesting in the history of the Chinese war is neither the battle of Han Chu(漢楚の争い) (Xiang Yu VS Liu Kun:項羽VS劉邦) nor the Three Kingdoms(三国志) (Cao Cao VS Zhuge Liang:曹操V諸葛孔明). It is the Wu-Yue battle(呉越の争い) that was fought between the 6th and 5th centuries BC. Wu(呉) and Yue(越) were underdeveloped nations of China at that time, but the winners of these two nations, Yue, will chanting over　chuugen (dominating China:中原の支配). The King of Wu was Fuchai(夫差), and the King of Yue was Goujian(勾践), both of whom were mediocre kings with weak wills. It was Wu: Wu Zixu(伍子胥) and Yue: Hanrei(范蠡) who made the two people excited.

Rei: bark beetle (etymology)

Wu Zixu was originally a Chu(楚) person, but he went into exile in Wu with a grudge against Chu Wang's outrage. He had an audience with Yue Wang to relieve his resentment (not yet in Kosen's place). Yue Wang: "Can I lend a soldier for my grudge?" It was Hanrei who set out a boat for Wu Zixu who tried to commit suicide on the spot. Wu Zixu borrows Yue's soldiers. Yue Wang: "Look, you've been scratched soldiers meaninglessly." Hanrei: "What if we could buy 10 years of peace with this? It's cheap. While Wu was fighting, those kid boys I will be a peaceful soldier. ”Yue Wang:“ Hanrei, the man you are ... ”After that, when the situation became unfavorable to Yue, this“ lent soldier ”was used as a material to turn the situation over.

Hanrei(范蠡/ゴマブックス)

In addition, there were Confucius(孔子) and Sun Tzu(孫子) as Hanrei's contemporaries. Sun Tzu was a staff officer of Wu, but Hanrei understands his military art and deceives him to win. In addition, He decided the final battle with Wu in the words of the messenger of Confucius. And after making full use of all the tricks and winning brilliantly, he shook off Kousen's detention and changed his name twice and became a millionaire. Hanrei can be said to be a genius of the world. Even from my point of view, it is an attractive character. In addition, Wu Zixu has a tragic end. Wu Zixu, who was given death by Fusa, had suicided. "Hang my eyes on the gate. Watch Wu be destroyed by Yue." That's actually the case ... Hanrei was renamed "shiishihi:鴟夷子皮" for the first time,　after Wu Zixu 's body was put in the skin(shiishihi) and thrown into the Changjiang River. I think it was a serious lesson. He finally calls himself Toshukou(陶朱公).

I had a hard time because there were many kanji that was difficult to be converted between Japanese and Chinese.

(bonus)

About "self-determination: suicide" (self-determination, suicide). It's a rough theme because it's heavy, but it is mentioned that during the battle of Wu Yue, Yue's general Hanrei made the prisoners make a collective suicide in front of the Wu army in order to kill the spirit of the Wu army. I will. At this time, it is unclear how the prisoners committed suicide. In the manga "Wu-yue Burning " (Sentaro Kubota: product, Fumio Hisamatsu: picture: Kodansha Super Bunko), there are two handles, like peeling a tree, and a knife that is cut by holding both ends with both hands. Then, I aim at the neck from the back of the head and cut it off from diagonally above. The neck separates from the torso, as if it had been sentenced to a guillotine.

On the other hand, in"History(shiki) entry gate from zero knowledge", it is drawn to cut through the carotid artery with a knife, and I am wondering which was the self-determination method at that time (around 500 BC). There are various theories about this, but I think the guillotine method is more suitable. Hanrei is willing to do cruel things. He was ruthless, and that's why he was a great general.

A word of the day: How many do you know?

＠Wu-yue Doshu（呉越同舟）:Even enemy cooperate when ship they boarding may sinks.

＠following the sick (顰に倣う)：Fusa’s wife(Seishi:西施)from Yue　was always bad mood, people imitate her.

＠lie down and taste the guts(臥薪嘗胆)：to revenge ,make one itself do bitter action.

＠ whipping dead corpses(死屍を鞭打つ) :Explode excessive emotion.

＠far away at nightfall (日暮れて途遠し): I can't stand my feelings.

＠Shame of Kuaiji Commandery(会稽の恥) :Even if surrendered, never
Forget the shame, intend next victory.

Reference: Manga "Wu-yue Burning " Illustration: Fumio Hisamatsu Written by Sentaro Kubota Kodansha

Throughout the history of China, the best general was Fan Li, not Zhuge Liang(諸葛孔明) nor Zhang Liang(張良). Although he was in power in the country, he sensed his danger from the character of the king and went down to the field , and became a great success as a merchant. He knows the subtleties of moving in and out.

史記12 呉越燃ゆ その四

呉越燃ゆ―史記 (スーパー文庫)

Updated once a week on Wednesday or Thursday.

In Japanese, original

軍師・范蠡（ハンレイ）＝処世の天才

これから７回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党がウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。（第４回）

　　　　　　　
　　　ここで古代中国とは、春秋戦国時代から唐の時代までを指します。
　中国戦史の中で特別に面白いのは、漢楚の戦い（項羽VS劉邦）でもなく、三国志（曹操VS諸葛孔明）でもありません。それは紀元前６世紀から５世紀にかけて争われた呉越の争いです。
　呉（ご）と越（えつ）は当時中国の後進国でしたが、この２国の勝者・越が中原に覇を唱える（中国を支配する）ことになりました。
　呉の王は夫差（フサ）、越の王は勾践、いずれも意志の弱い凡庸な王でした。その２人を盛り立てたのが呉で伍子胥（ゴシショ）、越で范蠡でした。

蠡：rei(木喰い虫)が語源

　ゴシショは本来楚の人でしたが、楚王の非道を恨んで呉に亡命しました。その恨みを晴らすために越王に謁見しました（まだコウセンの代ではない）。越王：「私怨のために兵を貸せるか」その場で自刎（自ら首を刎ねること）しようとしたゴシショにたすけ舟を出したのがハンレイでした。ゴシショは越の兵を借りて行く。越王：「見ろ、みすみす兵を掻っ攫われてしまったではないか。」ハンレイ：「なに、これで１０年の平和が買えるなら安いものです。呉が戦っているうちに、あのはなたれ小僧どももいっぱしの兵士になりますから。」　越王：「ハンレイ、お前という男は・・・」その後、越に不利な状況になったとき、この「貸した兵」をネタにその状況をひっくり返すのです。

范蠡（ゴマブックス）

　なお、ハンレイの同時代人としては孔子や孫子がいました。孫子は呉の軍師でしたが、ハンレイは孫子の兵法を理解し、孫子をあざむいて勝利を得ます。また孔子の使者の子貢の言で呉との最終戦を決意します。そしてあらゆる策略を駆使し見事に勝利を収めたあとは、コウセンの慰留を振り切り出国して名を２度変え、大富豪になります。ハンレイは、処世の天才と言ってもいいでしょう。私から見ても、魅力的なキャラクターです。

　なお、ゴシショは悲劇的な最期を遂げます。フサに死を賜ったゴシショは自刎して果てます。「おれの両目を城門に掛けておけ。呉が越に滅ぼされるのを見届けるのだ」と言って。実際にそうなるのですが・・・ハンレイは一回目の改名で「鴟夷子皮（シイシヒ）」と名乗りましたが、これはゴシショの遺体が皮（シイシヒ）に入れられ長江に投げ捨てられたのを教訓にしたのでしょう。最後に陶朱公（トウシュコウ）と名乗ります。

＊＊日本語⇔中国語で、変換しにくい漢字が多くて苦労しました。

（おまけ）
「自刎：じふん」（自決、自殺）について。しょっぱなから荒々しいテーマですが、呉越の争いの時、越の軍師・范蠡（ハンレイ）が、呉軍の気勢を殺ぐために、囚人たちを呉軍の目前で集団自決させたという話が伝わります。このとき、囚人たちがどのように自刎したのか、定かではないのです。マンガ『呉越燃ゆ』（久保田千太郎：作、久松文雄：画：講談社スーパー文庫）では木の皮を剥くように、取っ手が２つあり、両手で両端を持って切るようになっている刃物で、自分で後頭部から首を目がけて斜め上から叩き切るのです。まるでギロチンの刑にあったように、首が胴体から離脱します。

一方『知識ゼロからの史記入門』では、刃物で頚動脈を掻き切るように描かれていて、どっちが当時（BC５００年ころ）の自決法だったか、迷うのです。これについては諸説紛々ですが、私はギロチン方式がより相応しいと思います。

范蠡は、残虐なことも平気で行うのです。非情である、それでこそ軍師です。

今日のひと言：いくつ知っているかな？

　　　　呉越同舟、顰（ひそみ）にならう、臥薪嘗胆、死屍を鞭打つ、日暮れて道遠し、
　　　　会稽の恥

参考：マンガ「呉越　燃ゆ」画：久松文雄　　作：久保田千太郎　　講談社

中國の歴史を通じて、最高の軍人は諸葛孔明でも張良でもなく、范蠡だったろう。国の権力の座にいたのに、王の性格から身の危険を察知し野にくだって、商人として大成功した。出処進退の機微を心得た大人物。

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Fan-Li , WuYueConflict, San tzu, merchant,　 Wu Zixu