Diamond cut Diamond--Ultra-Vival

Rei Morishita from Japan: Environmentalist, poet, essayist. Everything, various things will be taken up. Originally, it was a blog about disasters, and expanded to say romance, for example, is a kind of disaster because it is a problem of one’s survival.

Von Domars’s Principle and Schizophrenia

Von Domars’s Principle and Schizophrenia

the Yin-Yang Five Elements theory and Von Domars’s Principle: Myths and Schizophrenia

I have been familiar with Chinese philosophy for many years and have considered various things. One of them, " the Yin-Yang Five Elements theory," is described in my book "Plucking the Buds of Disasters" as follows.

Note that the simple meaning of the word is that "gyou" means "act", not "element". The Five Pillars are "work, function", not "particles" such as elements and elementary particles. (* 1) If so, it should be "five things" instead of five gyous. For example, "iron" is one of metal. It is a powerful weapon from ancient times and "cuts and hurt people". By the way, "Plutonium", the spawn of the atomic bomb. It is extremely toxic and can cause lung cancer if inhaled even slightly. Although the phenomenon is different, it is similar to iron in that it "hurts and attacks people". These "work" is called "metal", and the Wuxing theory is a theory that finds similarity between the phenomenons of the world.

Any phenomenon is classified into five elements, and the excess or deficiency causes a disaster. Trees are divided into 2 x 5 = 10 ways, such as wood in kou (yang), otsu (yin), fire in hei (yang), and tei (yin) (Jukkan). This is the Ying Yang Five Goyous. 23P to pick the buds of a disaster In the case of this description, since "work" = "act" is used to find the similarity of actual things, the logic is to ignore the general differences between individual things and find the similarity by "work". On the other hand, there are the following theories regarding the tendency of such recognition methods to fall into.

The Von Domars’s principle . The principle that psychiatrist Von Domars inductively derived from abundant cases, explaining the myths and world grasp patterns of schizophrenic patients. In normal recognition, when there is a basic grammatical syntax "A does B", by the subject A We recognize the actor, but someone by the predicate B recognizes the actor. In this case, "warming the body" means recognizing "kotatsu" and "sun" as the same thing because they are the same effecter. This principle can also be applied to the description and analysis of computer languages. : "Hatena keyword" that I registered Certainly, the Yin-Yang Five Elements theory is a mythical recognition method, and in a sense, it is an excellent methodology in the sense that it finds the similarity between iron and plutonium in "metal" with "aggression" as the key, but Von Domars's principle, this methodology is an easy recognition method for patients with schizophrenia, and in a sense, such a recognition method can be said to be dangerous. In fact, the predicate "attack" makes us think that "iron" and "plutonium" are the same, and there is a danger of forgetting that they really only indicate "similarity".


A word of the day: the Yin-Yang Five Elements theory is amethodology that is like a treasure for humankind in a sense, but by Von Domars’s principle We must correct the excessive "identification".





Von Domars’s Principle and Aristotle's logic


Here, a psychiatrist named Silvano Arieti has published most of the specialized books in "Interlibrary Lotnia" Volumes 1 and 2 (Misuzu Shobo), and in this book, It also mentions ""Von Domars's principles", so I wanted to read it, but there is no library in my prefecture that has this book, and I payed 700 yen for mailing from libraries outside the prefecture in the form of interlibrary loan. I was able to read it. However, since the book has a total of 1000 pages, I read the part that describes the " Von Domars’s Principle ". (Since Arrietty died in 1981, schizophrenia is now called schizophrenia.in Japan,past精神分裂病→now統合失調症) Von Domars formulated and published this principle in 1925, but Arrieti does not disagree with the validity of this principle, and seems to see it as a given theory. .. An example like this is given. One girl thinks she is the Virgin Maria, and her logic is this:


1) Maria is virgin.
2) I am a virgin.
3) So I'm Maria.


Arrieti calls this kind of thinking pattern "old-logical thinking." This idea is "wrong" in Aristotle's syllogism, but in this girl there is a non-Aristotle-like paleologic thinking. That is why it is "correct". From Von Domars’s principle , the predicate is the same, so the subject is also the same. By the way, there was a monk who burned Kinkakuji Temple in Kyoto after the war, but in the style of Yukio Mishima

1) A woman is beautiful.
2) Kinkakuji is beautiful.
3) That's why Kinkakuji is a woman.



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Is it such a logical development that the woman = Kinkakuji was burned down? Mishima was also writing a dangerous novel. I will quote a part that considers the relationship between Aristotle's logic and von Domars' principle. The identity is that A is A, never B. However, according to Von Domars's principle, if B has the property of A, then B can be A. According to the law of noncontradiction, it is impossible that A is A and not A at the same time and in the same place. However, if we follow Von Domars's principle, we would look at A as A and at the same time as B (ie non-A), focusing on the common properties of A and B. “The law of excluded middle“(排中律)says that A must be either A or not. In other words, there can be no intermediate state. Paleological thinking seems to deny this law of excluded middle, as it tends to compress some subjects. Things often appear to be synthesized from A and B. Interpretation of schizophrenia Volume 1 332P How is it, for some people, Aristotle's logic does not hold. However, the explanation about the law of excluded middle is difficult to u stand, but the phrase "The way of the road is not the same as the usual way" in Chapter 1 of "Lao Tzu" may be helpful. .. Lao Tzu's fundamental morality, "road," is an assertion that "it is not an ordinary road," but it is meant to be placed as "an ordinary road" to prevent it from reaching an excessively occult state. Can also be taken. (A person named Zhaozhou, a famous Zen Buddhist priest (Zen has a close relationship with the Daojia idea), was asked by his disciples, "What is the road?" And answered, "The road, then it is straight to the capital.(” Zen--Living things in modern world”: Kazuyoshi Kino: NHK Books) Lao Tzu claims that all things have front and back ... yin and yang, and even one thing has conflicting aspects. There is no law of excluded middle in that duality. That's why the law of excluded middle doesn't hold in the world of "Von Domars = Lao Tzu". In particular, Lao Tzu's writings describe the world in which the law of excluded middle does not hold. Apparently, many Eastern thoughts and philosophies have the same ideas as Lao Tzu. Even in the first division of physics, "quantum mechanics," light and electrons talk about the true state of matter beyond the law of excluded middle, which is "both particles and waves."


A word of the day:Von Domars principle is a law that can find a big logical flaw in the typical logic from ancient times, especially that of Aristotle. The danger of logic that abandoned being a myth. The principle of von Domars can be applied to the interpretation of the Ying-Yang Five Elements theory of Chinese philosophy.





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陰陽五行論フォン・ドマルスの原理:神話と統合失調症



私は長年、中国哲学に馴染んできて、色々な考察をして来ました。その内の一つ、「陰陽五行論」について、拙著「災害の芽を摘む」で、以下のように述べています。
言葉の素朴な意味として、「行」は「行動する」ということであり、「元素」という意味ではないことに注意してください。五行とは、「働き、機能」のことであり、元素や素粒子のような「粒子」のことではないのです。(*1)もしそうなら、五行ではなく、「五物」でも良いはずです。例えば「鉄」は金の1つです。古来からの有力な武器であり、「人を切って傷つけます」。ところで、原水爆の落とし子、「プルトニウム」。これは猛毒で、わずかでも吸い込めば肺ガンになります。現象は異なっても、「人を傷つける、攻撃する」点では鉄と同様です。
これらの「働き」を「金」と呼ぶわけで、五行論は世の現象の間に、相似性を見出す理論なのです。どんな現象も、五行の要素に分類され、その過不足によって災害が起こります。そして、木は甲(陽)、乙(陰)、火は丙(陽)、丁(陰)という具合に、2×5=10通りに分けられます(十干:じゅっかん)。これで陰陽五行です。
     :災害の芽を摘む 23P

この記述の場合、「働き」=「行為」をもって、実際の物事の類似性を見出すので、個々の物事の一般的な差異を無視して、「働き」を以って類似性を見出す論理なのですね。

一方、そのような認識法の陥りやすいことに関し、以下のような理論があります。フォン・ドマルスの原理です。

神話や統合失調症患者の世界把握パターンを説明する、精神科医フォン・ドマルスが、豊富な症例から帰納した原理。
  通常の認識では、文法的構文の基本「AがBをする」があるとき、主語のAによって、行為者を認識するが、述語のBによって行為者を認識する者がいる、という主張である。この場合、「体をあたあためる」ものを、同じことだからと、「コタツ」と「太陽」を同一なものだと認識するようなことを指す。
 なお、コンピュータ言語の記述・解析にもこの原理は応用できる。
  :私が登録した「はてなキーワード

確かに、陰陽五行論は神話的な認識法であり、「攻撃性」をキーに「金」に鉄とプルトニウムの相似性を見出す意味で、ある意味、優れた方法論ですが、フォン・ドマルスの原理に照らし合わせれば、この方法論は、統合失調症の患者が取り易い認識法であり、ある意味、このような認識法には、危険も伴うと言えるとも思います。実際、「攻撃する」という述語によって、「鉄」と「プルトニウム」は同一だと見るわけで、実際はあくまで「相似性」を示すに過ぎないことを忘れてしまう危険性があるのです。

今日のひと言:「陰陽五行論」は、ある意味人類の宝のような方法論ですが、「フォン・ドマルスの原理」によって、行き過ぎた「同一視」を補正しなければならないでしょうね。


フォン・ドマルスの原理」とアリストテレス論理学


ここに、シルヴァーノ・アリエティという精神医学の大家が「精神分裂病の解釈」1、2巻(みすず書房)の大部の専門書を物しており、この本のなかで「フォン・ドマルスの原理」にも言及しているというので、読んでみたくなり、ただ県内にはこの本を置いている図書館がなく、相互貸借というかたちで県外の図書館から、郵送費700円を私が出す、ということで読めました。ただ、総ページ数1000ページにもなりなんという本なので、「フォン・ドマルスの原理」について記載してある箇所を読んだのです。(なお、アリエティは1981年に亡くなっていますので、現在は統合失調症というのを精神分裂病と呼んでいます。)

 フォン・ドマルスは、1925年にこの原理を定式化・発表したのですが、アリエティは、この原理の妥当性には異論を差し挟んでいません、所与の理論であると見ているようです。

 こんな例が挙げられています。ある少女は、自分が聖母マリアであると思い込んでいて、その論理はこうです。

1) マリアは処女である
2) 私は処女である
3) だから私はマリアである

このような思考パターンをアリエティは「古論理的思考」と呼んでいます。この考え方は、アリストテレス流の三段論法でいえば「誤っていますが」、この少女のなかではアリストテレス的ではない古論理的思考が働いているのです。だから「正しい」わけです。フォン・ドマルスの原理から、述語が同じだから、主語も同じ、というわけですね。


そういえば、戦後の京都で金閣寺を焼いた僧がいましたが、三島由紀夫流にいえば
1) 女は美しい
2) 金閣寺は美しい
3) だから金閣寺は女である


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といったような論理展開をして、女=金閣寺を焼失させた、といった具合でしょうか。三島もヤバイ小説を書いていたわけですね。

アリストテレスの論理学とフォン・ドマルスの原理の関係を考察した部分を引用します。
同一律は、AはAであり、けっしてBではないということである。ところが、フォン・ドマルスの原理によれば、BがAの性質をもっていれば、BはAでありうる。

矛盾律によれば、同時・同一場所でAがAであり、かつAでないということはありえない。ところがフォン・ドマルスの原理に従うならば、AとBの共通の性質に着目して、AをAと見て、同時にB(すなわち非A)として見るだろう。

排中律は、AはAであるかAでないかのどちらかでなくてはならないという。つまり中間の状態はありえない。いくつかの主語を圧縮する傾向があるので、古論理的思考はこの排中律を否定するかにみえる。事物はしばしばAとBから合成されたように見える。
    精神分裂病の解釈1巻 332P


どうです、人によっては、アリストテレスの論理学は成り立たないのです。ただ、排中律についての解説は解りにくいですが、「老子」第1章にある「道の道う(いう)可きは、常の道に非ず。」という言葉が参考になるかも知れません。老子の言う根本道徳である「道」は「常の道ではない」という主張ですが、これを「常の道である」と置いて、過剰なオカルトチックな境地に至るのを防止する意味にも取ることができます。(老荘思想と縁の深い禅宗の名僧・趙州さんというひとは、「道とはなんですか?」と弟子に問われ「道か、それなら都にまっすぐだ」と答えています。「禅 現代に生きるもの:紀野一義NHKブックス」参照)

老子は、すべての物に表と裏・・・陰と陽があり、一つの物でも、相反する側面があると主張しているのです。その二面性のなかには、排中律はありません。

そんな訳で、このような「フォン・ドマルス老子」の世界では排中律は成り立たないのですね。とくに老子の文章は、排中律が成り立たない世界をこれでもか、これでもか、と描いているのです。どうも、東洋思想・東洋哲学には、老子と同じような発想をするものが多いのです。

 物理学の1部門「量子力学」でも、光や電子は「粒子でもあり、波でもある」という排中律を超えたところに物質の真のありさまを語っていますね。

今日のひと言:フォン・ドマルスの原理は、古代からの代表的な論理学、特にアリストテレスのそれに、ある意味大きな論理の欠陥を見出しうる原理です。神話であることを捨て去った論理の危うさ。なお、中国哲学陰陽五行論の解釈には、フォン・ドマルスの原理が適用できますよ。







陰陽五行論は優れた世界認識法だが、統合失調症に繋がりうるという欠点がある。それを正すのがフォン・ドマルスの原理である。この特殊な論理は、アリストテレスの論理学とも大きく違う。



タグ:陰陽五行論 フォン・ドマルスの原理 アリストテレス論理学

Zou Yan and the Ying-Yang Five Elements Theory: One of the foundations of Chinese philosophy, "Clouds are metals"

Zou Yan and the Ying-Yang Five Elements Theory: One of the foundations of Chinese philosophy, "Clouds are metals"

Zou Yan(鄒衍:すうえん) is a scholar of naturalists during the Warring States period(戦国時代) in China. One of Qi's Jixia Academy(斉の稷下の学士). In "History", it is written as Zou Yan(騶衍). Biography In the article of "History(史記)", the 18th year of King Xuan of Qi (302 BC) He rejoices in the proclamation and literary speech. Seventy-six people, such as Zou Yan, Chunyu Kun, Tian Pian, Shen Dao, Shen Dao, and the people of Senior aristocrat(上大夫), all receive a line and do it as a superior man. Discuss freely without governing. With that in mind, the Jixia Academy will be revived and there will be hundreds of thousands of people. From the fact that it is written, it can be seen that Zou Yan was in a representative position in the Jixia Academy. Also, according to "History" Mencius Xun Kuang Biography, Zou Yan was a person from a slightly later age than Mencius(孟子), and after serving all at once, he became the teacher of King Zhao of Yan and went to Zhao again to gain the trust of Lord Pingyuan. That is. Writing In "Kansho:漢書" Yiwenzhi(芸文誌), "Zou Yan"49chapters and "Zou Yan from start to the end”56chapters are listed as Zou Yan's works, but neither of them is transmitted. However, the outline of his theory is introduced in "History" Mencius Xun Kuang Biography, and it is believed that he advocated the five-element theory under the influence of Confucianists, especially Mencius. He also argued that Confucian "China" was only 1⁄81 of the whole world. The above brought the Zou Yan section from the wiki. He added the theory of five elements to the conventional theory of yin and yang, and created his own idea, the theory of five elements of yin and yang. This Ying-Yang Five Elements theory seems to be a kind of superstition, but it is also unexpectedly modern.


My book, "Plucking the Buds of Disasters," explains in one section:
From here is the production and important. My original is much talked about:


Ming (clarify)5 :Five Functions (Ying Yang Five Elements Theory)


There are various theories around the world that explain the constituent elements of the material world with several kinds of elements, and the materials are observed and their properties are extracted. Modern science recognizes more than 100 kinds of elements and several kinds of quarks as finer elementary particles, but from that point of view, fire is thermal energy and water is a compound, so they cannot be said to be elements. From that point of view, the theory of five elements is regarded as a very rough and childish theory, but I don't think so, so I will write the grounds and take up the five elements as the elements of disasters.

First, I will explain the mutual birth theory as a basic concept. Woods produce fire (burning), fire produces soil (out of ashes), soil produces metal (from the inside), metal produces water, and water produces woods (raised). Thing. In addition, the five elements are assigned to various events. An example is shown in the table.


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Pay particular attention to "function". Note that the simple meaning of the word is that "five elements" means "act", not "element". The Five Pillars are "work, function", not "particles" such as elements and elementary particles. (* 1) If so, "five things" should be fine instead of five elements. For example, "iron" is one of metal. It is a powerful weapon from ancient times and "cuts and hurt people". By the way, "Plutonium", the spawn of the atomic bomb. It is extremely toxic and can cause lung cancer if inhaled even slightly. Although the phenomenon is different, it is similar to iron in that it "hurts and attacks people". These "work" is called "metal", and the theory of five elements is a theory that finds similarity between the phenomena of the world.

Any phenomenon is classified into five elements, and the excess or deficiency causes a disaster. Elements are divided into 2 x 5 = 10 ways, such as Kou (甲:yang), Otsu(乙:yin), Hei(丙:yang), and Tei (丁:yin) (Jukkan). This is the Ying Yang Five Elements. The following is an example of a five-element theory. When I was a kid, It was broadcasting a special effects hero called "Rainbow Man". It was set to transform into seven incarnations of Monday, Tuesday, Wednesday, Friday, Saturday, and Sunday, and to fight against the evil organization "Death and Death" that attempts to eliminate the Japanese. By the way, the "incarnation of metal" in it can fly in the sky. I was wondering why gold could fly in the sky. However, the reason can be explained by the theory of five elements. The color of gold is white (see table), white and flying-it's a cloud. It's only natural that clouds fly in the sky. The incarnation of metal was the incarnation of clouds. Also, the theory that "metal produces water" is difficult to understand, and is usually explained by the phenomenon that "water condenses on the surface of metal", but this is crisper than "water produces trees". bad. But if you think of metal as a cloud, it's very easy to understand because it rains (water).

I think the idea that white indicates the color of "metal" is simple but powerful. It is important to note that clouds are not considered to be water because they are lumps of water, but because they act to bring down water. This is the five elements = functional theory. For metal, if we generalize the function of metal to "attack, cut", we can say "block". In a familiar example, the pot is cooked with the fire and water shut off. In that sense, the pot is metal. Clouds also block the sun's rays and make them cloudy. In that sense, clouds are also metal. The above can be seen for the other five elements. Water as a real substance can be metal as a function. I think that this is the greatest merit of the Ying-Yang Five Elements theory, which is not fixed as a thing.



References * 1 Sanmeigaku:Nobutada Yagihashi, Kanki Books


A word of the day: Inspired by the references, the developments here are my original. The five ethical items (Gojo:五常) are also under the influence of The Ying-Yang Five Elements theory: Jin(仁) Gi(義) Rei(礼) Chi(智) Shin(信).






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鄒衍(すうえん)と陰陽五行論中国哲学の根幹の一つ「雲は金なり」


鄒衍(すうえん)は中国の戦国時代の陰陽家。斉の稷下の学士の一人。『史記』では騶衍と書かれる。
略歴
史記』田敬仲完世家の斉宣王十八年(紀元前302年)の記事に、
宣王、文学遊説の士を喜ぶ。騶衍、淳于髠、田駢、接予、慎到、環淵の徒の如きより七十六人、皆、列第を賜い、上大夫と為す。治めずして議論す。是を以て斉の稷下の学士、復た盛んにして、且に数百千人ならんとす。

と記されていることから、鄒衍が稷下の学士の中での代表的な地位にあったことが分かる。
また、『史記孟子荀卿列伝によれば、騶衍は孟子よりややあとの時代の人物で、斉に仕えた後、燕の昭王の師となり、また趙に赴き平原君の信頼を得たという。

著作
漢書』芸文志には鄒衍の著作として『鄒子』49篇と『鄒子終始』56篇が挙げられているが、いずれも伝わらない。しかしその学説の大略は『史記孟子荀卿列伝に紹介されており、儒家、特に孟子の影響を受けながら五行説を唱えたと考えられている。また、儒家のいう「中国」は世界全体の1⁄81に過ぎないと主張した。


以上はwikiから鄒衍の項を持ってきました。かれは、従来からあった陰陽説に五行論を加味し、独自の発想である陰陽五行論を作ったのですね。この陰陽五行論は半ば迷信の類であると言える気もしますが、案外現代的でもあります。

拙著「災害の芽を摘む」で一項割いて解説しています。
↓ここからが本番・重要です。私のオリジナルが大いに語られます:


明5 5つの働き(陰陽五行論


 物質世界の構成要素を、数種類の元素によって説明する理論は、世界各地にありますが、その物質を観察して、その性質を抽出したものです。現代科学では元素としては百種類余り、さらに細い素粒子として数種のクオークを認めていますが、その視点から言えば、火は熱エネルギー、水は化合物ですから、元素とは言えません。そういった点から、五行論はとても荒っぽく、幼稚な理論と見られていますが、私はそうは思わないのでその根拠を書き、災害の要素としての五行を取り上げようと考えます。

 まず基本的な概念として、相生説を説明します。木は(燃えて)火を生み、火は(灰を出して)土を生み、土は(内部から)金を生み、金は水を生み、水は(育てて)木を生む、とするものです。

また、五行はいろいろな事象に割り当てられます。例は表の通り。特に「働き」に注意。

言葉の素朴な意味として、「行」は「行動する」ということであり、「元素」という意味ではないことに注意してください。五行とは、「働き、機能」のことであり、元素や素粒子のような「粒子」のことではないのです。(*1)もしそうなら、五行ではなく、「五物」でも良いはずです。

例えば「鉄」は金の1つです。古来からの有力な武器であり、「人を切って傷つけます」。ところで、原水爆の落とし子、「プルトニウム」。これは猛毒で、わずかでも吸い込めば肺ガンになります。現象は異なっても、「人を傷つける、攻撃する」点では鉄と同様です。

これらの「働き」を「金」と呼ぶわけで、五行論は世の現象の間に、相似性を見出す理論なのです。どんな現象も、五行の要素に分類され、その過不足によって災害が起こります。そして、木は甲(陽)、乙(陰)、火は丙(陽)、丁(陰)という具合に、2×5=10通りに分けられます(十干:じゅっかん)。これで陰陽五行です。



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以下、五行論的発想の例をあげます。私が子供の頃、「レインボーマン」という特撮ヒーロー物を放送していました。月・火・水・金・土・日の7つの化身に変身し、日本人抹殺を図る悪の組織「死ね死ね団」と戦うという設定でした。ところで、その中の「金の化身」は空を飛べる。なぜ、金が空を飛べるか、不思議でした。

ところがその理由は五行論で説明できます。金の色は白(表参照)、白くて空を飛ぶもの――それは雲です。雲が空を飛ぶのは至極当然ですよね。金の化身は雲の化身だったのです。

また「金は水を生む」という相生説は中々理解しにくく、通常は「金属の表面に水が結露する」現象をもって説明されますが、これは「水が木を生む」に比べると歯切れが悪い。でも金を雲のことだと考えると、雲が雨(水)を降らすのだから、とてもすんなり理解できます。

白は「金」の色を示すという発想は、シンプルだけど力強いものだと思います。注意したいのは、雲は水のかたまりなのだから水、とするのではなく、水を降らす働きをするから金だと考えている点です。これが、五行=機能論です。金についてさらに言えば、金の機能「攻撃する、切る」作用をもう少し一般化すると、「遮断する」とできます。身近な例では、鍋は火と水を遮断して調理します。その意味で、鍋は金。また雲は太陽光線を遮断してくもりにします。その意味で、雲も金ということになります。

その外の五行についても以上のような見方ができます。現実の物質としての水が、機能としては金となることもあるわけです。物として、固定的にとらえない、これが陰陽五行論の最大の長所だと考えます。

参考文献 *1 算命学(かんきブックス)八木橋信忠



今日のひと言:参考文献からインスピレーションを受けましたが、ここでの記述の展開は、私のオリジナルです。なお、仁義礼智信の倫理五項目(五常)も陰陽五行の影響の内にあります。




古くて無効だと思われる陰陽五行論には、現代的な価値がある。物として元素を見るのではなく、機能として現象を見る。「人を傷付ける」という意味で、鉄とプルトニウムは、同じ機能を持つと考えるのだ。



タグ: 陰陽五行論  中国哲学 雲は金だ 機能  類似性

Michio Mado's Poetry-Similarity to Daojia

Michio Mado's Poetry-Similarity to Daojia

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Mado Michio (wiki)

The poet Michio Mado(みちお・まど) died in February 2014 at the age of 104.After his death, I learned that he was working on impressive nursery rhyme original poems such as "Elephant" and "Mysterious Pocket". Most of his background is from the wiki


Mado Michio (real name: Michio Ishida , 1909 November 16-2014 <2014> February 28) is a Japanese poet. He was recognized by Japanese famous poet: Hakushu Kitahara at the age of 25 and was convened at the age of 33. He started writing poetry in his twenties, and since then he has continued to write poetry. The source of his creativity is his dissatisfaction with politics, administration, education, economy, and war. The easy-going and humorous works such as "Elephant" and "Goat Yubin" are also popular as nursery rhymes.


Michio Mado was a civil engineer who graduated from an industrial high school. He's a scientific poet, isn't he? This type of poet seems to be able to write unique, non-trivial poems backed by an observing eye.
The following exchanges are comments and lessons exchanged with my friend narumasa_2929 on the blog.

iirei: I liked "Yagi-san Yubin", but I had never heard that this poem was written by Michio Mado. I think his poetry was of a body that erased himself, erased it to give him anonymity, and even universality. I think this is a simple and deep poem by very Mr. mado. I can't imitate it very much.


narumasa_2929:
Thank you for your comment!
> I think his poetry was of a body that erased himself, erased it to give him anonymity, and even universality.

I see, it has these characteristics.
If you read iirei's comment, Hisashi Inoue's
"It's easy to do difficult things, it's easy to do, and it's fun to do it."
I remembered the word.
I also remembered the historical novels of Ryotaro Shiba and Kan Shimozawa. Depth that can be obtained because it is simple.
It doesn't seem to be a story of a dimension that can be managed with a little technique. I feel like a dimension related to "way of life."



Now, let me comment on two poems by Mado.

"Yagi-san Yubin(Goat’s mail): ♪ I got a cling from Mr. Shiroyagi ...", the poem is one of Mado's famous works. Both Mr. Shiroyagi (a white goat) and Mr. Kuroyagi (black goat) can be laughed even though they have mistaken the means and purpose. They eat eachother’s letter eachother before reading a letter. The exchange of letters like this continues endlessly. What is unfolded in this poem is the discommunication (impossible of mutual communication) of "enemy who cannot understand each other forever". Once upon a time, when I was involved in the movement of voluntary lectures, I read a book of lecture records in the voluntary lectures, but there was an endless barren controversy between the person who greatly hindered the progress of the lectures and the steering committee members. As a record, I have read a book called "Record of Discussion". The intruder was a very selfish person. ….I think that such an event is also a good example of "Yagi-san Yubin".



Cherry blossom petals


She's away from her
Fluttering

Cherry blossom petals
Groundly she arrived

Now she's done
And she started

One thing about her
Cherry takes her

No she is for the earth
Take the universe

Too obvious
One girl friend can


Mado is good at poetry with a view to space. In this poem, the impact on the entire universe at the moment when Cherry blossom petals falls to the ground is sung. Indeed, I can think of similarities with the Daojia idea of Chinese philosophy, especially "Lao Tzu". In Chapter 16 of "Lao Tzu", "No matter how prosperous all living things are, they will return to their roots. Returning to their roots is called silence, and it is said to obey fate. ... (Omitted) ... Being heaven is being a "road." The "road" is permanent. (Chuko Bunko: Tamaki Ogawa, translation) Almost the same idea. Even if you read Mado's essay, you can see this kind of similarity with Lao Tzu.

A word of the day: I think it's okay to be proud that Japan gave birth to Michio Mado. Even in the name "Michio", the basic concept "road" in the Daojia idea appears. What a coincidence, no inevitability. (Of course, even if the Daojia idea is the best, I'm not saying that Mr.Mado is amazing because it's similar.) The poetry collection I referred to this time is "Kuma-san" (fairy tale shop: 1989 first edition) )is.

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Bear
• Author: Michio Mado
• Publisher / Manufacturer: Fairy Tale
• Release Date: 1989/10/01
• Media: Bunko
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In Japanese, original


まど・みちおの詩~老荘思想との類似性




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まど・みちおwiki


詩人のまど・みちおさんは2014年2月に104歳で亡くなられましたが、有名な「
ぞうさん」とか「不思議なポケット」などの印象的な童謡の原詩を手がけておられたことを、彼の死後に知りました。彼の大体の経歴はwikiから
まど・みちお(本名:石田 道雄〈いしだ みちお〉、1909年〈明治42年〉11月16日 - 2014年〈平成26年〉2月28日)は、日本の詩人である。25歳のときに北原白秋に認められ、33歳のときに召集される。詩作りは20代から始め、以来詩を作り続けた。創作意欲の源は、政治・行政・教育・経済・戦争などに対する不満である。「ぞうさん」や「やぎさんゆうびん」などの、そのおおらかでユーモラスな作品は童謡としても親しまれている。


また、まど・みちおさんは、工業高校を卒業した土木技師だったそうです。理科系の詩人なのですね。このタイプの詩人は、独特な、観察眼に裏打ちされた、うすっぺらでない詩が書けるように思います。
以下のやり取りはブログ上の友人であるnarumasa_2929さんとの間で交わしたコメントとレスです。

iirei:私は「やぎさん ゆうびん」が好きでしたが、この詩を書いたのがまど・みちおさんだったことは初耳でした。彼の詩は、自分本人を消去して、消去して匿名性を持たせ、そして普遍性にいたる体のものだったと思います。平易にして深い、これぞまどさんの詩だと思います。私にはとてもまねできません。

narumasa_2929 : iireiさん
コメントありがとうございます!
>彼の詩は、自分本人を消去して、消去して匿名性を持たせ、そして普遍性にいたる体のものだったと思います

なるほど、こういう特徴があるのですね。
iireiさんのコメントを読んでいたら、井上ひさしさんの
「むずかしいことをやさしく、やさしいことをふかく、ふかいことをおもしろく」
という言葉を思い出しました。
また、司馬遼太郎さんと子母沢寛さんの歴史小説も思い出しました。平易だからこそ獲得できる深さ。
ちょっとテクニックどうこうで何とかなる次元の話ではなさそうですね。「生き方」に関わる次元のような気がします。
http://d.hatena.ne.jp/narumasa_2929/20140307/1394124618

では、まどさんの詩を2篇挙げて論評してみます。

やぎさんゆうびん:♪しろやぎさんからおてがみついた・・・」と詩はまどさんの作品のなかでも有名な作品です。しろやぎさんもくろやぎさんも、手段と目的を取り違えていのに笑えます。2者とも、読むまえに、手紙を食べてしまうのですから。このような手紙のやりとりが延々と続くのです。この詩の中で展開されているのは、「お互い永遠に理解できない敵」のディス・コミュニケーション(相互の意思疎通の不可能さ)です。むかし私が自主講座という運動に加わっていたとき、自主講座では講座の講演録を書籍化するのですが、講座の進行を大層邪魔した人物と、運営委員との果てしもなくつづく不毛な論争の記録として「討論の記録」という本を読んだことがあります。その闖入者はたいそう我がつよい人物でした。・・・このような事象も「やぎさんゆうびん」の事例として格好なものがあると思います。



さくらの はなびら


えだを はなれて
ひらひら

さくらの はなびらが
じめんに たどりついた

いま おわったのだ
そして はじまったのだ

ひとつの ことが
さくらに とって

いや ちきゅうに とって
うちゅうに とって

あたりまえすぎる
ひとつの ことが

まどさんは、宇宙も視野に入れた詩が得意です。この詩の場合、さくらのはなびらが地面に落ちてしまった瞬間の、全宇宙にたいするインパクトが歌われています。実に、中国哲学老荘思想、とくに「老子」との類似性が思い当たります。「老子」16章に「あらゆる生物はいかに茂り栄えても、それらがはえた根もとにもどってしまうのだ。根もとにもどること、それが静寂とよばれ、運命に従うことといわれる。・・・(中略)・・・天であることは「道」であることである。「道」は永久なのである。」(中公文庫:小川環樹・訳注)ほとんど同じ考え方です。まどさんのエッセイを読んでみても、老子との・このような類似性が読み取れます。

今日のひと言:日本と言う国は、まど・みちおさんを生んだと言う点、誇っても良いと思います。「みちお」という名前の中にも老荘思想でいう根本概念「道」が出てきますね。何たる偶然、いや必然。(もちろん、老荘思想が仮にベストであったとしても、似ているからまどさんがスゴイと言っているわけではありません。)今回参考にした詩集は「くまさん」(童話屋:1989年初版)です。





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くまさん
• 作者: まどみちお
• 出版社/メーカー: 童話屋
• 発売日: 1989/10/01
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まど・みちおは、日本が誇るべき詩人である。平易な文体で、「山羊さん郵便」などの優れた童謡を生み出し、大人を唸らせる本格的な詩も書く。老荘思想との親和性もある。



タグ:老荘思想 詩 童謡 まど・みちお

DO NOTHING :The core of urban engineering

DO NOTHING :The core of urban engineering Part 1

Unreasonable work

I am a fairly arrogant person, and I rarely call my teacher a "teacher". But I definitely have a teacher who can be called a "Former teacher". In this section, I will write about that person.

When I was in and out of the voluntary course(自主講座), I was assigned a job by Jun Ui (assistant in the Department of Urban Engineering:純 宇井). It was to rent a classroom in the Department of Urban Engineering on Sunday for a group that was not directly related to the voluntary course. It may seem easy to read, but it's a tough job. First of all, Mr. Ui and the voluntary course were "insects in the lion's body" for the University of Tokyo, and our activities were a nuisance for the university. Therefore, the paperwork was complicated so that the classroom could not be used as much as possible. For example, if you want to hold a course at Komaba (a liberal arts course campus in Meguro Ward), you only need one professor's stamp and office work stamp to complete the procedure. However, at Hongo (specialized course campus in Bunkyo Ward), stamp, a professor of the Department of Urban Engineering, stamp, a professor representing the Faculty of Engineering (three-month shift system), stamp, the Secretary-General of the Department of Urban Engineering, stamp, the Secretary-General of the Faculty of Engineering, and university affairs. If you don't get 5 of the long stamps, you won't be able to open the course. In addition, the professor who pushed the stamp must stay on campus during the course, even if he is not present in the course. This is complicated even on weekdays. All are self-directed course countermeasures. Now then, can we rent a classroom on Sunday? In such a desperate situation, I struggled to get a stamp.

Of course, I approached the professors and associate professors of the Department of Urban Engineering at random. However, even though all the people originally didn't like Mr. Ui, I had to add them and detain them at the university on Sunday. There is no way to push the stamp. Professor V, who is a boss in the Department of Urban Engineering, says: "Jun Ui really wants to be a professor. You can see his ambitions. There is only one per
decade urban engineer who goes in and out of an independent course like you. I'm afraid, but don't you know you are being used? "I didn't answer that. Furthermore, Professor V: "I also participated in the school struggle." Me: "Huh, did you teacher also wield a geba stick?" Of course, I knew that Professor V was in a position to suppress the student movement. I turned it back. In the end, I didn't get a stamp, and when I parted, Professor V said, "Come again." It must have evaluated me as such. I replied, "I'm not coming anymore."

Associate Professor H was indignant, saying, "What is Ui thinking about letting students do this kind of work?" The reaction was various.

Mr. Ui was in a position to ignore complicated procedures, etc., because they are selfish arrangements of the university. However, Professor Asada of the Department of Mechanical Engineering advised me, "You can do anything. In any case, follow the procedure." When I brought the above results to Mr. Ui, it became a big quarrel. Me: "I didn't want to take such a terrible job! Also, I think the procedure should be done properly! Why don't you stop this course!" Mr. Ui: "You are just a insignificant student at the University of Tokyo at last." It's ironic like Mr. Ui who was negative to the University of Tokyo students) "I:" I'm sure, I'm a University of Tokyo student (rather proud of being a University of Tokyo student) " . According to the leader of the group which want do the course on Sunday: "I didn't think there was anyone who could fight head-on with Mr. Ui." Anyway, it seems that the classroom was licensed and the lecture was opened. (I didn't attend.) I don't remember the details. However, this unreasonable work assigned to Mr. Ui broadened my face and insight by negotiating with various professors of the Faculty of Engineering, including the work after that, and something. This experiment taught me that it is important to take steps when taking action.

* Voluntary course: A group of groups that mainly think about "environmental problems", which began when students and graduate students of the urban engineering department occupied classroom 302 of the Faculty of Engineering Bldg. 8 during the school struggle and made it a liberated area. It is different from the so-called New Left.

DO NOTHING: The core of urban engineering Part 2

Encounter with Associate Professor Morimura
Michiyoshi Morimura(道美 森村), an assistant professor (at that time, later a professor), was also one of the people who came to get the stamp. When it comes to city planning, he is unparalleled in his detailed case studies. Mr. Morimura didn't give me a stamp either, but he worried, "Mr. Morishita, is that okay?" And we had an interesting conversation there. Mr. Morimura: "Mr. Nakanishi (Assistant Junko Nakanishi:準子 中西) is planning a city for sewerage in Komagane City, Nagano Prefecture. I am also interested in city planning for sewerage, so I read the plan. However, there is no DO NOTHING in her plan”. When I heard that word, I realized something,“ Do Nothing. Did that mean? The meaning is very different from what I learned in class. Certainly, Mr. Nakanishi's sewerage plan does not have DO NOTHING. " It's like a Zen question and answer, so I'll explain the above conversation next.


What does DO NOT HIG mean?

In the first place, the word DO NOTHING is a term that always appears in city planning classes, but everyone easily passes by. There is no reason for anyone trying to develop city-related facilities to "do nothing". When I heard this term in class, I also passed by saying, "It's an uncluttered concept." However, this DO NOTHING is the core of urban engineering, and by extension, all academics.

I became interested in environmental issues for the first time since my specialty was decided, and was inspired by Junko Nakanishi's "Urban Revitalization and Sewerage". I was in and out. Around that time, Ms. Nakanishi's "Komagane City Sewerage Plan" came out. By the way, Mr. Ui, who made a name for himself in the accusation of Minamata disease, did not know how to use a can opener. Ms. Nakanishi lived in a high-rise condominium and enjoyed urban life. All have only the perspective of a city citizen. If such a person makes a sewerage plan, he or she will be able to do only uncluttered and half-finished things, if not the worst.

In fact, that's right, and for me, Ms. Nakanishi's plan wasn't enough. When I thought so, the conversation with Associate Professor Morimura instantly taught me the truth of the matter. "A plan that doesn't know to stay is not a plan." Her plan is sloppy in that sewerage construction is the only option. Associate Professor Morimura saw it only with her plan.

A little different example-when you encounter a snowstorm while climbing a winter mountain, the choice of going forward or turning back is life-threatening. Ms. Nakanishi's sewerage plan is exactly this-it only knows what to do. The situation is similar for nuclear power plant construction, dam construction, and river mouth weir construction. All of them have in common that they can proceed without questioning the lifestyle of the urban people. And it don't know to turn back. To give another example, the pendulum-when it vibrates, it swings to the right and to the left, but it always passes through the middle point. If you stop the vibration, the pendulum will stop at that point. It is a so-called "immovable point". That is what DO NOTHING is all about. It is essential for planners to keep this in mind at all times. This is true of all disciplines. What do you think about DO NOTHING? This is an essential issue for all researcher.


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"DO NOTHING", which had no meaning to me in regular classes, was given a new meaning by my own experience and suggestions from Associate Professor Morimura. Even if I could understand the true meaning of this word, it was worthwhile to go to the urban engineering department and eventually to the university. And it was not in class but in a chat with Associate Professor Morimura that I got this "enlightenment". It was because I was ready to understand and Associate Professor Morimura gave an appropriate explanation. A student who goes to class with a blank slate and somehow takes notes, a professor who gives a lecture without studying anything. Such a class is only harmful. And, unfortunately, it's a common sight in today's college education. Associate Professor Morimura also said: "Current students go to class too much. They should play more."



DO NOTHING The core of urban engineering Part 3


Help ship by Associate Professor Morimura

Two years later, Associate Professor Morimura was very helpful to me during my thesis examination. After my voluntary exercise, I repeated a grade (second time) and worked on my thesis in a situation where he had to graduate properly this time. On the day of the examination, when it was my turn to announce, Associate Professor H was biting. I was wearing very rough clothes and had a muffler around my neck. He said: "Morishita, I'll never graduate you,if you don't take the muffler and announce it!" In response to that, I: "I understand, should I take it? I did.

I had a close relationship with Associate Professor H. I once had a busy part-time job and told Associate Professor H that I didn't have time to attend exercises (required). This imitated the critic Hideo Kobayashi once told Professor Yutaka Tatsuno of the French Literature Department, "I have to earn money because I live with a woman, so I don't have time to attend classes." However, in the case of Kobayashi, he was given an exam, and when Professor Tatsuno saw the result, he said, "If you can do this much, you don't have to go to class." Instead, I was just told, "Anyway, go to the exercises." Associate Professor H was a dog and monkey friend.

He belonged to the mainstream of urban engineering and sanitary engineering. Associate Professor H is one of the servant of Mr. Tamon Ishibashi (deceased), who is famous for good or bad in the world of water treatment. Mr. Ishibashi is a person who has a good face in the Ministry of Health and Welfare (at that time), and he is doing various bad things. One example is how to get involved in the water supply plan in Takayama City, Gifu Prefecture. Takayama City has selected a site with an abandoned mine upstream as a water source. There is a risk of mine poisoning. After seeing the plan, Mr. Ishibashi gave a go-ahead to the construction just by reading the plan, that is, without looking at the actual situation. Anxious, the locals turned to a graduate student in sanitary engineering for help. Here, an unprecedented war broke out between the professor and the go apprentices. Mr. Ishibashi hung up by the graduate students, but at that time, it was Associate Professor H who helped Mr. Ishibashi by putting pressure on the graduate students, such as not arranging employment. The above process is described in detail in "Pollution Principles (Voluntary Lecture)". I knew that, so to Associate Professor H I had something close to hostility, and so did he. It happened that the person in charge of employment at my time was Associate Professor H, so I refused to mediate. By the way, the current sanitary engineering of the Department of Urban Engineering is solidified by the network of Associate Professor Ishibashi-H. It's not a gorgeous thing.

I was able to graduate remarkably. Assistant Nakanishi taught me the first act of the faculty meeting. Associate Professor H disagreed with my graduation and said, "The announcement was amazing, but he haven't written half the text of my thesis yet. Can I graduate this guy!" At that time, Associate Professor Morimura said, "Mostly, H! Some people go on an overseas trip without writing their thesis properly, but he writes the text properly. Let him graduate!" That's right. Unlike Associate Professor H, who became an assistant professor through connections, Associate Professor Morimura, who became an assistant professor with his own abilities, said "a heavy and precious word." It seems that no one disagreed. I was also fortunate that Associate Professor Morimura was an instructor in urban planning, not in sanitary engineering. As I mentioned earlier, urban engineering consists of urban planning and sanitary engineering.

At the graduation party, Associate Professor Morimura said, "I thought you would do it, but I didn't think you would do it this much. You can do anything after graduation, but please let me know your activity report." He talked to me. My work also impressed Professor Morimura. For me, Assistant Ui and Assistant Nakanishi are Mr. Ui and Ms.Nakanishi. Associate Professor Morimura will be "Professor Morimura" forever. By the way, Professor V did not attend my thesis examination.




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In Japanese, original



DO NOTHING   都市工学の核心 その1
  
         理不尽な仕事
 私は結構傲慢な人で、恩師のことを「先生」とは殆ど呼びません。でも、間違いなく「先生」と呼べる恩師を持っています。この項では、その人の話を書こうと思います。


 自主講座に出入りしていた頃、宇井純氏(都市工学科助手)にある仕事を課せられました。それは、自主講座とは直接には関係のないグループのために、日曜日、都市工学科の教室を借りてあげることでした。一読、簡単なことのように見えますが、さにあらず、大変な仕事なのです。まず、宇井氏と自主講座は、東京大学にとって「獅子身中の虫」であり、その活動は大学にとって迷惑でした。だからなるべく教室を使用できなくするよう事務手続きが煩雑にされていました。たとえば駒場(目黒区にある教養課程キャンパス)でなにか講座を開きたいときには、1人の教授のはんこと事務のはんこの2つをもらえば手続き完了です。ところが、本郷(文京区にある専門課程キャンパス)では、都市工学科の教授のはんこ、工学部を代表する教授(3ヶ月交代制)のはんこ、都市工学科事務長のはんこ、工学部事務長のはんこ、大学事務長のはんこの5つをもらわなければ、講座が開けません。さらに、はんこを押した教授は、講座開催期間中、同席しないまでもキャンパスに居らねばなりません。平日でもこの煩雑さです。すべて、自主講座対策です。さて、その上で、日曜日に教室が借りられるでしょうか?そんな絶望的な状況下、私ははんこを貰いに奔走しました。


 勿論、都市工学科の教授、助教授がたには、手当たり次第にアプローチしました。でも、もともと宇井氏を良く思っていない人ばかりなのに上乗せして、そんな彼らを日曜日にも大学に拘束しなければならないのです。はんこを押してくれるわけがありません。都市工学科のボス的な立場のV教授いわく:「宇井純はほんとは教授になりたいのだ。その野心が見え見えではないか。君のように自主講座に出入りする都市工生は10年に一人位いるけど、利用されているのが解らないのか?」私はそれには答えませんでした。さらにV教授:「私も学園闘争に参加したんだよ」私:「へー、先生もゲバ棒をふりまわしてたんですか?」勿論、V教授が学生運動を抑える立場だったのを承知で切り返したのです。結局はんこはもらえず、別れ際、V教授は「また来い」と仰られました。それなりに私を評価してくれたのでしょう。私は「もう、来ませんよ」と返しました。


 H助教授は、「学生にこんな仕事をやらせるとは!宇井は何を考えているのだ」と憤慨しました。反応は色々でした。


 宇井氏は、煩雑な手続きなどは、大学の勝手な取り決めなのだから、無視すべしと言う立場でした。ところが、機械工学科の朝田教授は、「何をやっても良い。何はともあれ、手続きは守れ」と諭してくださいました。以上の結果を持って宇井氏に持っていったところ、大喧嘩になりました。私:「僕は、こんな下らない仕事など受けたくなかった!また、手続きはちゃんと踏むべきだと思います!こんな講座、止めたらどうですか!」宇井氏:「君も東大生にすぎなかったか。(当時の東大生に否定的だった宇井氏らしい皮肉です)」私:「決まってるでしょう、僕は東大生ですよ(むしろ東大生であることに誇りを持って)」このやり取りを聞いていた件(くだん)のグループのリーダーいわく:「宇井さんと正面切って喧嘩できる奴がいるとは思わなかった。」なにはともあれ、なんとか教室は使用許可になり、講座は開けたようです。(私は出席しませんでした。)細かなことは覚えていません。ただ、宇井氏に課されたこの理不尽な仕事は、それ以降の仕事も含めて、工学部の色々な教授たちと交渉することで、私の顔と見識を広くしてくれましたし、何かの行動を起こす際に、手続きを踏むことが重要だと言うことを教えてくれました。


* *自主講座:学園闘争の時、都市工学科の学生、院生が工学部8号館302号教室を占拠し、解放区にしたことから始まった、主として「環境問題」を考えるグループの集合体。いわゆる新左翼とは一線を画する。


DO NOTHING   都市工学の核心  その2

 森村助教授との出会い

 森村道美(みちよし)助教授(当時、のちに教授)も、はんこを貰いに伺った一人です。都市計画に関しては、その緻密なケース・スタディーにおいて並ぶ者のない方です。森村さんもはんこは下さりませんでしたが、「森下君、そんなことしてて大丈夫なのかい?」と心配してくださりました。そしてそこで面白い会話をしました。 森村さん:「中西さん(中西準子助手)が、長野県駒ヶ根市で、下水道の都市計画をしているよね。私も下水道における都市計画には興味があるので、計画書を読ませてもらったけど、彼女の計画にはDO NOTHING(ドゥー・ナッシング、何もしないこと、無為とでも訳せましょうか)がないね。」その一言を聞いて、私はなにか悟るところがあり、「ドゥー・ナッシングとはそういう意味だったのですか。授業で教わったことと大きく意味が違います。確かに、中西さんの下水道計画にはDO NOTHINGがない。」と答えました。まるで禅問答なので、次に以上の会話の解説をしようと思います。


      DO NOTHIGの意味するもの

  そもそも、DO NOTHINGと言う言葉は、都市計画の授業には必ず登場するものの、だれもがあっさり通りすぎてしまう用語です。これから都市関連施設の開発しようとする者が、「何もしない」訳がないのです。私も、この用語を授業で聞いた時、「詰まらぬ概念だな」、と通りすぎていました。ところが、このDO NOTHINGこそ、都市工学の、ひいては全学問の核心なのです。


 私は、専門が決まってから、生まれて初めて環境問題に関心を持ち、中西準子女史著「都市の再生と下水道」に触発されましたが、その分野ではもっと過激な宇井純氏の自主講座に出入りしていたのです。その頃、中西女史の「駒ヶ根市下水道計画」というプランが出てきた訳です。ところで、水俣病の告発で名を揚げた宇井氏は、缶切りの使い方を知りませんでした。中西女史は高層マンションに住み、都会生活をエンジョイしていました。いずれも、都市民としての視点しか持ち合わせていません。そんな人が下水道計画を立てたら、最悪とまでは言わないまでも、詰まらぬもの、中途半端なものしか出来ないでしょう。


実際その通りで、私にとっては、中西女史の計画は食い足りぬものでした。そう思っている時の、森村助教授との会話は、一瞬にしてことの真相を教えてくれたのです。「踏みとどまることを知らない計画は、計画ではない」と言うことです。下水道建設を唯一の選択肢とする点で、彼女の計画は、杜撰なのです。森村助教授は、計画書だけでそれを見抜いたのです。


 ちょっと例を変えて――冬山に登山しているとき、吹雪に遭遇した場合、進むか引き返すかの選択は生死を分けます。中西女史の下水道計画は、まさにこれなのです――進むことしか知らない。その状況は、原発建設、ダム建設、河口堰建設にも同じ様にあらわれます。どの場合も、都市民の生活様式に疑問を抱かずに進められる点で共通しています。そして、引き返すことを知りません。もう一つ例を挙げると、振り子――これが振動している時、右にも左にも揺れますが、かならず真中の点を通ります。振動を止めれば、その点に振り子は止まります。所謂「不動の一点」です。その点こそがDO NOTHINGなのです。この点のことを常に心に留めておくことが計画をする者の要諦なのです。これはすべての学問にも言えることです。DO NOTHING(無為)についてどう考えるか――これは全ての学研に必須の課題なのです。


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 正規の授業では私にとって何の意味も持たなかった「DO NOTHING」は、自らの体験および森村助教授からの示唆によって、新しい意味を与えられました。この言葉の本当の意味が理解できただけでも、都市工学科に進んだ、ひいては大学に行った甲斐があったと言うものです。そして、この「悟り」を得られたのは、授業でではなく、森村助教授との雑談の中ででした。私に理解出来る準備があり、森村助教授が適切な解説をして下さったからなのです。白紙の状態で授業に出て、なんとなくノートを取る学生、なにも研鑚を積まずに講義をする教授。こんな授業は有害なだけです。そしてそれは残念ながら、現在の大学教育にありがちな光景です。森村助教授がいみじくも言っていました:「今の学生は、授業に出すぎる。もっと遊ぶべきだね。」



DO NOTHING   都市工学の核心  その3
    
 森村助教授による助け船

 その2年後、森村助教授には卒論審査の際、大変お世話になりました。自主講座での運動が過ぎて、留年(2度目)して、今度はちゃんと卒業しないと後がない状況で卒論に取り組みました。その審査当日、私が発表する番の時、H助教授が噛み付いてきました。私は、すごくラフな服装で、マフラーを首に巻いていました。いわく:「森下、マフラーを取って発表しないと卒業させんぞ!」それを受けて私:「解りましたよ、取ればいいんでしょう?こんな下らないところ、早く出たいや!」と投げやりに発表を始めました。


そのH助教授とは浅からぬ縁がありました。アルバイトが忙しくなり、H助教授に「演習(必須)に出ている暇がありません」と申しでたことがあります。これは、かつて評論家の小林秀雄が「女と同棲しているので稼がなければならない。だから授業に出ている暇はありません」と辰野豊フランス文学科教授に申しでたのを真似たのですが、小林の場合、試験を課されて、その結果を見た辰野教授が「これくらい出来るなら授業に出なくてもよろしい」と言うことになったのですが、私の場合、試験は課されず、「とにかく、演習には出ろ」と言われたに止まりました。H助教授とは犬猿の仲だったのです。


彼は都市工学科・衛生工学の本流に属する人でした。水処理の世界では良かれ悪しかれ有名な石橋多聞氏(故人)の子分の一人がH助教授です。石橋氏は厚生省(当時)に顔の利く人で、色々悪さをしています。一つ例を挙げると、岐阜県高山市上水道計画への関与のあり方です。高山市が水源として上流に廃坑がある地点を選定しました。鉱毒の恐れがあります。その計画書を見た石橋氏は、計画書を一読しただけで、すなわち実地を見ないで建設にゴーサインを出しました。不安に思った現地住民は、衛生工学の大学院生に助けを求めました。ここに、教授と院生の間で、前代未聞の戦争が起こりました。石橋氏は院生に吊るし上げを喰らいましたが、その際、就職の斡旋をしないなどの圧力を院生にかけて石橋氏を助けたのがH助教授です。以上の経緯は「公害原論(自主講座)」に詳しく載っています。私はそれを知っていたので、H助教授には敵意に近いものを持っていましたし、彼も同様でした。たまたま私の頃の就職担当がH助教授だったので、私は斡旋も断っていました。因みに、現在の都市工学科の衛生工学は、この石橋―H助教授の人脈で固められています。碌な物ではありません。


 私は、目出度く卒業できました。教授会での一幕を中西助手が教えてくださいました。H助教授が私の卒業に異を唱え、「発表はすごかったが、まだ卒論の本文は半分も書いてない、と言う。こんな奴を卒業させられるか!」と言ったとのこと。その時、森村助教授が「いいかげんにしろ、H!卒論もまともに書かずに海外旅行に行く奴もいるのに、ちゃんと本文を書く、と言っているのだ。卒業させてやれ!」と一喝したそうです。コネで助教授になったH助教授とは違い、実力で助教授になった森村助教授の言葉は「鶴の一声」でした。誰も異を唱えなかったそうです。それに、森村助教授が都市計画の教官で、衛生工学のではなかったことも幸いしました。都市工学は都市計画と衛生工学で構成されているのは前に書いた通りです。


卒業記念パーティーの時、森村助教授は「君はやるとは思っていたが、これほどやるとは思っていなかった。卒業後、何をやってもいいけど、活動の報告は聞かせてくれよ。」と話してくれました。私の仕事は、森村先生にも感銘を与えたのでした。私にとって、宇井助手や中西助手はあくまで宇井さん、中西さんです。森村助教授は、永遠に「森村先生」です。因みに、V教授は、私の卒論審査には出席なさいませんでした。




私はやんちゃな学生だった。そんな私に、ある学術用語の意味を悟らせてくれた上に、卒論が却下されるのを防いでくれた恩師がいる。森村道美教授である。


タグ:  都市工学 無為 卒論 トリハロメタン

Etymology of "kawaii" =”cute” :mystery of Yamato Kotoba

Etymology of "kawaii" =”cute” :mystery of Yamato Kotoba


Japanese Girls often use the word "kawaii". When I was a junior high school student, the main characters of the anime and live-action version that were broadcast in the evening in the past, "Tomoe Tosshinta: Judo Hymn" (an anime) and "Rainbow Man"(a live-action drama) are said to be "kawaii". I couldn't understand the meaning of this "kawaii". (The more recent "Amuro Ray" and "Shinji Ikari" may be evaluated as kawaii.)

Alternatively, the Liberal Democratic Party's Hamako, formerly Yakuza politician Koichi Hamada, is "kawaii", and even the professional wrestling "Animal Hamaguchi" is subject to "kawaii". This was also incomprehensible. Then, at one point, in the broadcast of the NHK program "Senior, welcome to Extracurricular Classes" around April 2002, the instructor woman asked children to search for "kawaii things" around her, saying "Let's find something kawaii". Even if I was in class. Then, I found various "kawaii" things for both boys and girls. By the way, this female instructor seems to give a special meaning to the word "kawaii".

It's as if the writing women of the Heian period used "mono no aware" and "kanashi" as a summary of their aesthetic sense. I looked it up there, but first of all, the writing style of writing "kawaii" as "cute" seems to be an Ateji. In the case of this writing style, kanji is included, so you can judge that. This is because I don't think the words that are so pervasive among Japanese people are derived from kanji. Then, I traced the origin of "kawaii" and looked up the ancient language dictionary (BENESSE). The first thing that applies is "I like it." The meaning of this word 1) Adorable 2) I'm sorry, I'm sorry This word is a dispatch of the following words. "Kahayushi". "Face projection" ... Does it mean that your face is burning? 1) Embarrassing 2) I'm sorry 3) Pretty Apparently, this word seems to be a masterpiece, but it is surprising that it was the least frequently used meaning. You see, the girl there ... "kawaii" originally meant embarrassing.


A word of the day: I think "Yamato kotoba" is a world-class analog word in its gentleness. But it's also true that we have to do digital languages like English.


Today's poem


@ The word "kawaii”(= Cute )



an expression used by women who want to be considered "cute".
An expression that men use when they see something and think it's really cute.

(2021.02.01)


In particular, a woman who often uses the word "kawaii" sees something and says "kawaii" because "the woman want to be said that she is cute." In that sense, the woman is "blind" (because she sees but doesn't look at the subject properly. When she calls the subject kawaii, this is also cute, that is also cite, she doesn't see any of them after all, and It is synonymous with saying very she is kawaii.) In that sense, she is blind). On the other hand, some men say exactly "or Find out who is "kawaii". (Men and women used here are somewhat mystical expressions, and this argument holds even if the situation is reversed between men and women. In other words, of course, there are many women who can accurately identify "kawaii" people.) And self-proclaimed "kawaii" women are not always cute.


Also, the gender symbols "♂" and "♀" mean that "♂" means "one with a spear" (male) and "one with a mirror" (female), a man shoots a target with a spear. On the other hand, it is imagined that a woman keeps staring at her empty self in the mirror and is insensitive to external crises.

This fact is also associated with this poem. The male mark has an image of being aggressive with a spear, but that may be to protect something. (Opinion of one person)



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Men and women passing each other: vessel and bow


It seems that women account for about 70%-80% of the users of SNS called Instagram, but considering what I have considered here, it is a meaningless, barren and harmful medium. Because they share the unaware and arrogant feeling of being "kawaii". After all, the contributors are nothing more than a disorderly crowd who "argue that they are kawaii".



There is news that Yoshiro Mori, the chairman of the Olympic Organizing Committee, resigned from responsibility after making a bomb statement saying, "Meetings with many women will be prolonged," but some people say that my consideration this time is also "suspicious." Probably. However, I argue that it is purely a "thought experiment," and I would like to say that Mr. Mori, who made a prejudiced statement, is different.

(2021.02.18)





Updated once a week on Wednesday or Thursday.





In Japanese, original


「かわいい」の語源   やまとことば・その4(全4話:完結)



 しばしば女の子は、「かわいい」という言葉を使います。私が中学生だったころ、夕方に過去放送された男の子向きのアニメや実写版の主人公である「巴突進太(ともえ・とっしんた):柔道讃歌」とか「レインボーマン」とかかが「かわいい」というのです。私は、この「かわいい」の意味が理解できませんでした。(より最近での「アムロ・レイ」とか「碇シンジ」なら、かわいいと評価してもいいかも知れません。)

 あるいは、自民党ハマコーこと、もとヤクザの政治家・浜田幸一が「かわいい」とか、プロレスの「アニマル浜口」までも、「かわいい」という対象になるのです。これも理解不能でした。
 
 そして、ある時、NHKの番組「課外授業ようこそ先輩」の2002年4月ごろの放送で、講師の女性は、「「かわいい」ものを見つけましょう」と、身の回りの「かわいいもの」を探させる授業をしていました。そうしたら、見付かるは、見付かるは、男の子も女の子もいろいろ「かわいい」ものを見つけてきました。
 
 さては、この女性講師、「かわいい」という言葉に特別な意味を付与しているようです。
まるで平安時代の物書きの女性たちが「あはれ」や「をかし」をその美意識の要約としたように。

 そこで調べてみたのですが、まず、「かわいい」を「可愛い」と書く書法は、当て字のようです。この書法の場合、漢字が含まれているので、そう判断できるでしょう。これほど日本人の間に浸透した言葉が漢字由来のものとは思えないからです。

 では、「かわいい」の元をたどり、古語辞典(BENESSE)を引いてみました。まず該当するのは「かはいい」。この語の意味は
1) 愛らしい
2) いたわしい、かわいそうだ

この言葉は次の言葉の派出語です。「かはゆし」。
「顔映し」・・・顔が火照る意味?
1) 恥ずかしい
2) 気の毒だ
3) かわいらしい

どうやら、この言葉が大本のようですが、使用する意味としては、もっとも使用頻度の低いものだったのが意外です。

 ほら、そこの女の子・・・「かわいい」というのは、もともと恥ずかしいという意味だったのですよん。

今日のひと言:「やまとことば」はそのたおやかさにおいて、世界に冠たるアナログなことばだと思います。でも、英語のようなディジタルな言語もやらなくてはならないのも事実ですね。



今日の詩

@「かわいい」という言葉


かわいい=「かわいい」と思われたい女性が使う表現。
男性が、何かを見て本当にかわいいと思って使う表現。

 (2021.02.01)


とくに、「かわいい」という言葉をよく使う女性が、あるものを見て「かわいい」と発言するのは、「その女性本人が、かわいいと言ってもらいたいから」。その意味では、その女性は「盲目」です(見るけどちゃんと対象を観ていないから。あれもかわいい、これもかわいい、と対象をのべつ呼ぶ場合、結局どれも観ていないわけで、自分がかわいいといっているのと同義です。その意味で盲目と言っています)。一方、ある種の男性は、正確に「かわいい」者を見抜くのです。(ここで使う男性、女性は幾分か神秘主義的な表現で、シチュエーションが男女逆でも、この議論は成り立ちます。つまり、正確に「かわいい」者を見抜く女性は、もちろんたくさんいます。)そして、自称「かわいい」女性がかわいいとは限りません。


一方、ある種の男性は、正確に「かわいい」者を見抜くのです。


また、性別の記号「♂」「♀」は、「♂」が「槍を持つもの」(男性)、「鏡を持つもの」(女性)を意味しますが、男性が槍で目標を射止めるのにたいし、女性が虚(うつろ)な自分を鏡のなかで見つめ続け、外部からの危機に感度が鈍いのもイメージされます。この事実も、この詩から連想されることです。


男性のマークは槍を持って攻撃的なイメージもありますが、それはなにかを守るためなのかもしれませんね。(ある方の意見)



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器と弓


ついでに、インスタグラムというSNSは、女性が使用者の7、8割くらいは占めるらしいですが、ここで考察したことから考えると、無意味で不毛で有害なメディアですね。「かわいい」という無自覚で傲慢な感覚を共有する人たちが大多数でしょうから。結局、投稿者が「自分はかわいいと主張しあっている」烏合の衆に過ぎません。(もっとも、その悪弊に染まってない女性ないし男性もおられるようです。)


折しも、森喜朗オリンピック組織委員会会長が「女性が多い会議は長引く」と爆弾発言をして、引責辞任したニュースがありますが、私の今回の考察についても対女性的に「怪しい」という方もおられるでしょう。ただ、私は純粋に「思考実験」として論を立てており、偏見で発言した森氏とは違う、とお断りしておきます。
 (2021.02.18)




よく、日本の女の子、あるいは世界の女の子は、どんなものにもかわいいという言葉を使うが、実際は、自分がかわいいと言っているのに過ぎない。



タグ  かわいい インスタグラム 森喜朗 不毛

Sima Qian:司馬遷, LaoTzu:老子, Fan Li:范蠡 - China's most outstanding people

Sima Qian:司馬遷, LaoTzu:老子, Fan Li:范蠡 - China's most outstanding people

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it. (No7: last episode)



I have learned about Chinese history and celebrities from the "summer" era to the "Tang" era, but I dare to select and rank 5 people from a huge number of people. I tried it. Since there are various genres in which I have been active, I cannot compare them accurately, but I will rank them from a subjective perspective of how much they touched my heart. I'm trying to rank it, but it doesn't make a difference. It is convenient. When I asked my younger brother, "Who do you think I like the most?", He said, "It's not (3),isn’it?." An overview of each person is from the 6th edition of Kojien. Then, I will write from 5th place to the top.



(5) Li Shangyin(李商隠)

Late Tang poet. He is Gizan(義山). People from Huaizhou Koudai
(Qinyang, Henan). Send his life into his fall. His poetic style, which makes heavy use of allusions and devotes himself to rhetoric, became the ancestor of Song's first Seikontai. He is the author of "Li Gizan Poems" and "Hinan Bunshu". (812? ~ 858)


A great poet who embodies sadness. A deeper poem than Lee Haku(李白) and Du Fu(杜甫). A sad love poem shines.
"Blue jewelry peeking at a crushed boy" (Chinese literary scholar: Kazumi Takahashi's words). His masterpiece is posted at the URL below.


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He arranged the books here and there, quickly grabbed the essence of the books, digested and absorbed them, and turned them into blood. This is called "Cut the chapter into Fragment ", and it is also called "Daisai: 獺祭-Otter Festival" because of its appearance. The word "Daisai" became the etymology of Yamaguchi Prefecture's sake: "Dasai".


I want to be like Li Shangyin.



(4) Zhaozhou Conns (Joushu :趙州従諗: 778-897)←long life!



A Zen priest from the Tang dynasty who is a master who guides his disciples from everyday events that look light. When asked and answered with him, many people are enlightened by the humor. There was no mention of him in Kojien. As two examples,


Disciple: I'm stupid and can't do anything. What should I do?
Zhaozhou: Did you eat?
Disciple: I ate it.
Zhaozhou: Then wash the dishes.
(Disciple was enlightened through this exchange of words)


Disciple: Do you: the master fall into hell?
Zhaozhou: Even if I falls. If I myself doesn't fall, who will indoctrinate you?


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In addition, there are other excellent Zen priests in the Tang dynasty, such as Baizhang Huaihai, Obaku kiun, and Izan Reiyu , which are difficult to attach, but this time they are represented by Zhaozhou Congshen.


I want to be like Zhaozhou Congs.



(3) Sima Qian(司馬遷):
Western Han (前漢)historian. He is a child of Shaanxi Natsuyo people. When he was young, he took over the position of his father's talk and became a Taishirei, and he himself called himself Taishikou. He reported that he was indignant because he was sentenced to imprisonment for Li Ling's fall to Xiongnu, and followed his father's aspirations to complete 130 volumes of "History." (Around 145 to 86 B.C.)


This person is indispensable. He himself was history itself. He is familiar with Atsushi Nakajima's "Li Ling". (Poetry: See "Sentence Writing Machine")

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I want to be like Sima Qian.



(2) Fan Li (范蠡)
An honorary vassal of Goujian in the Spring and Autumn period. Chu(楚) people. He helped Goujian(勾践), who lost the battle of Kuaiji, to take revenge on Spear of Fuchai(夫差). Later he went down into the field, gained wealth, and was called the Duke of Toshu. → Ceramic red(陶器赤)
His way of life is an epic. He is familiar with the subtleties of attack and defense in warfare, treats himself wisely even in peacetime, and becomes a rich man. A person modeled by the Chinese. By the way, my nickname "Rei Morishita:礼 森下" was originally planned to be "Rei Morishita:蠡 森下", but it was too difficult kannji, so I changed it to the current one. There is Manga which drew Fan Li concisely:
"Wu-Yue Burning History" (Chitaro Kubota: product, Fumio Hisamatsu: picture / Kodansha Super Bunko: large book) in the picture, and you can understand in detail about Fan Li.


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I want to be like Fan Li.



(1) Lao Tzu
1) A thinker who is said to have been in China during the Spring and Autumn Warring States period. The ancestor of the Taoist. According to historical records, he has a surname of Lee, a first name of ear, and a character of Tan or Hakuyo. A person from Luyi County (Henan Province). Zhou's guardian room (library room) clerk. When he escaped from the turbulent world and reached Barrier (Hangu barrier or Dasan barrier), Yinxi(尹喜), the guardian of barrier(関守), asked for a way(Tao), so he preached Lao Tzu. → Daode Tianzun.
2) The book of 1). Volume 2. The main body of the universe is called a large or a road(Tao), and the ones in the phenomenon world are relative, and the road is absolute. The compilation is thought to be after Mencius, and at the beginning of the Western Han, a book close to the current book was established. Tao Te Ching.


A giant star of ancient free thought that denied Confucian thought and culture and challenged the good sense of society. ("Lao Tzu": Part of the catchphrase of Chuko Bunko.) The monologue, which can be said to be naive, has even the nastyness of seeing through the hearts of people, and pierces the depths of the reader like a satire. While saying that, there is a wide variety of stories, such as the appearance of female genitals (Chapter 6) and the disclosure of the War Winning Law (Chapter 36).

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I want to be like Lao Tzu.



A word of the day: There are many people to talk about in China, and it was difficult to select them. In addition, as a more fictional character than Lao Tzu, the emperor "Fuxi: Fukki or Fukugi(伏羲)" who discovered the principle of I Ching will be added to the (0) th place.


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Fukki and his wife Joka (snake body)


I will assign the 6 people who appeared in this blog to the I Ching Hexagram. If you pile up the swords from the bottom to the top like (5) → (0), you will get a catastrophic hexagram called "Yamakaze Guo: Sanpuuko(山風蠱)". On the other hand, if you pile up (0) → (5), you will get a constructive hexagram called "Sawarai Zui(沢雷随)Tadashii". Both are hexagrams with strong meaning. (For example, in the case of Li Shangyin, I assigned it as a negative shadow, but since this is not a place to explain I Ching, I will pull it from the past log.

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I want to be like Fuxi.




In Atsushi Nakajima(敦 中島)'s novel "Gojo Lamentation(悟浄嘆異)," Sun Wukong(孫悟空) advises Zhu Bajie(猪八戒), who is not good at transforming. "I just want to be that person. It's pure. It's the best. Then I can be that person. You can't transform well because you don't have that feeling."



(↑This is very important description through this blog! You can become anybody if you want so purely and earnestly.)






Today's poem


@ Writing machine


My ego
In the summer of 29 year’s old
was Dead.


After a strict love triangle.
That's what I think of
Sima Qian.


He said the right thing
Touch the imperial wrath of the emperor of time
"He was deprived of male function" (castration)


But he springs it
Write 130 volumes of history like a machine
And he died like smoke


I'm not that much
In reality, I'm a writing machine.
There is no ego.


BGM: Album "B-2 UNIT: Ryuichi Sakamoto"
(2020.07.12)



Updated once a week on Wednesday or Thursday.



In Japanese, original



司馬遷老子范蠡・・・中国の特に優れた人々列伝



これから7回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党ウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。第7回:最終話)


私は、これまで、「夏」の頃から「唐」の時代くらいまでの、中国の歴史、有名人について学んできましたが、あえて、膨大な人達の中から、5人を選び、ランキング付けしてみました。活動したジャンルは様々なので、正確には比較できませんが、私の心にどれだけ響いたか、という主観的な見方で順位付けます。ランク付けしようとしておいて、なんですが、優劣差をつけるのではありません。便宜的です。弟に、「私は誰がもっとも好きだと思うだろうか」、と訊いたら「(3)なんじゃない」、と返ってきました。各人物の概説は、広辞苑第六版から。では、5位から上に向かって、



(5)李商隠(りしょういん)
晩唐の詩人。字は義山。懐州河内(河南沁陽)の人。生涯を落魄の中に送る。典故を多用して修辞に技巧を凝らす詩風は、宋初の西崑体(せいこんたい)の祖となる。著「李義山詩集」「樊南文集」。(812?~858)


悲しみを具体化した大詩人。李白杜甫より、深い詩。悲しい恋愛詩が光る。
「打ちひしがれた少年が覗く青玉」(中国文学者:高橋和巳の言)。↓のURLで、代表作を掲載。

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彼は書物をあちこちに並べ、書物のエッセンスを素早くつかみ、消化・吸収して血肉にしていきました。これを「断章取義」といい、その有様から「獺祭:だっさい~カワウソの祭り」とも言われます。この獺祭という言葉は山口県の日本酒:獺祭の語源になりました。


私は、李商隠のような人になりたいです。



(4)趙州従諗(じょうしゅう・じゅうしん:778-897)←なんて長生きな人!


軽く見える日常茶飯事から、弟子を導く達人である、唐の時代の禅僧。彼と問答すると、そのユーモアに触れて悟りを開く者多数。彼についての記載は、広辞苑にはありませんでした。例として、


弟子:私は愚かでなにも出来ません。どうすればいいのでしょう?
趙州:お前、飯は食ったか?
弟子:食べました。
趙州:なら、皿を洗っておきなさい。
 (弟子は、このやり取りで悟ります)



弟子:お師匠さまでも地獄に落ちるのですか?
趙州:落ちるとも。ワシが落ちなかったら、誰がお前を教化するんじゃい?


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なお、唐の時代の優れた禅僧には、ほかにも百丈懐海、黄檗稀運、潙山霊祐(いざん・れいゆう)などもおり、甲乙つけがたいのですが、今回は趙州従諗に代表して出てきてもらいました。


私は、趙州従諗のような人になりたいです。



(3)司馬遷(しばせん)
前漢の歴史家。字は子長。陝西夏陽の人。武帝の時、父談の職を継いで太史令となり、自ら太史公と称した。李陵が匈奴に降ったのを弁護して宮刑に処せられたため発憤したと伝え、父の志をついで「史記」130巻を完成した。(前145頃~前86頃)


この人は欠かせません。彼自身が、歴史そのものでした。中島敦の『李陵』に詳しい。(詩:「文章を書くマシーン」参照)


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私は、司馬遷のような人になりたいです。



(2)范蠡(はんれい)
春秋時代の越王勾践(こうせん)の功臣。楚の人。会稽の戦に敗れた勾践を助けて呉王夫差(ふさ)に復讐させた。のち野に下り、富を得、陶朱(とうしゅ)公と称された。 →陶朱
彼の生き様は、一篇の叙事詩です。戦における攻撃・防御の機微を熟知し、平時にも身を賢く処し、大金持ちに。中国人が模範とする人物。ちなみに、私のニックネーム「森下礼」は、最初「森下蠡」にしようと考えていましたが、難しすぎるので、現行のものに変更しました。彼を描いた漫
画に『呉越燃ゆ  史記』(久保田千太郎:作  久松文雄:画 / 講談社Super文庫:大型本)があり、范蠡について詳しく解ります。

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私は、范蠡のような人になりたいです。



(1) 老子(ろうし)

1)中国、春秋戦国時代にいたとされる思想家。道家の祖。史記によれば、姓は李、名は耳、字はたんまたは伯陽。楚の苦県こけん郷れいきょう曲仁里(河南省)の人。周の守蔵室(図書室)の書記官。乱世を逃れて関(函谷関または散関)に至った時、関守の尹喜(いんき)が道を求めたので、老子を説いたという。 →太上老君
2)1)の著書。2巻。宇宙の本体を大または道といい、現象界のものは相対的で、道は絶対的であるとし、清静・恬淡てんたん・無為・自然に帰すれば乱離なしと説く。編纂は孟子以後と考えられ、前漢初には現行本に近いものが成立していた。老子道徳経


儒教思想・文化を否定し、社会の良識に挑戦した古代自由思想の巨星。(『老子』:中公文庫のキャッチフレーズの一部。)朴訥とも言えるそのモノローグは、人の心を見透かす意地悪ささえ備え、一編の風刺詩のように、読む人の深奥に突き刺さる。・・・と言いつつ、話のなかに女性性器がでてくると見られるのがあったり(6章)、戦争必勝法を公開したり(36章)と、バラエティに富んでいる。


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私は、老子のような人になりたいです。



今日のひと言:中国には、語るべき人物が多くいて、選抜には苦労しました。なお、老子よりもさらに架空ぽい人物として、易経の原理を発見した帝王「伏羲:ふっきorふくぎ」を(0)番目に追加します。
このブログで登場した6人を、易経の卦に割り当ててみます。(5)→(0)のように、下から上に爻(こう)を積み上げると「山風蠱:さんぷうこ」という壊滅的な卦がでます。一方(0)→(5)と積み上げると「沢雷随:たくらいずい」という建設的な卦が出ます。どちらも強力な意味をもつ卦です。(なお、たとえば李商隠ならば、陰性の陰爻と割り振りました。でも、ここは易経の説明の場ではないので、過去ログから引っ張ってきます。

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私は、伏羲のような人になりたいです。


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伏羲とその妻:女媧  (蛇体)



なお、中島敦の小説『悟浄嘆異』のなかで、孫悟空が、変身の術が下手な猪八戒にこう諭します。「その者になりたいと、純粋に思うのだ。純粋にだぜ。この上なくだぜ。そうすれば、その者になれる。お前が上手く変身できないのは、その思いが足りないからだ。」と。




(↑この記述は、このブログを通して、非常に重要です!私たちも、純粋に、その人になりたいと熱心に思えば、なれるのです。)







今日の詩


@文章を書くマシーン


私の自我は
29歳の夏に
死んだ。


厳しい三角関係の末に。
そんな私が思い浮かべるのが
司馬遷


彼は正しいことを言ったのに
時の皇帝の逆鱗に触れ
「男性機能を奪われた」(宮刑


しかし彼はそれをバネに
史記130巻をマシーンのように書き上げ
そして煙のように世を去った


私はそれほどの事なき者だが
現実に私は文章を書くマシーンになっている。
自我はない。


   BGM:アルバム「B-2UNIT:坂本龍一
 (2020.07.12)




現代語訳 史記 (ちくま新書)

現代語訳 史記 (ちくま新書)

史記 6 呉越燃ゆ 下

史記 6 呉越燃ゆ 下

老子 (中公文庫)

老子 (中公文庫)

  • 発売日: 1997/03/01
  • メディア: 文庫





中国には、過去に素晴らしい人物が目白押しだ。人類の模範となる人たちだが、現代中国はその文化を悪用している。内政と称してウイグル族をジェノサイドしていることは、許せない。





タグ:戦争 老荘思想 詩 易経 史記

"Is it one or eight?" ... The surprise of “I Ching(易経)”: fortune-telling

"Is it one or eight?" ... The surprise of “I Ching(易経)”: fortune-telling

From now on, I will feature China 7 times. Since I was a child, I have become familiar with Chinese writing and have learned Chinese philosophy, history books, and Chinese poetry on my own way. However, I hate China, which is too arrogant. The Holocaust that the Chinese Communist Party is doing to the Uighurs, anti-vomiting. I think that China’s fortune is a reasonable end to perish. Before I thought so, I’ve loved Chinese culture, so I shall write the essence I brought back from it. (No6)


There is a phrase "one or drumsticks(一かばちか)". Since "ばち:bachi" leads to "eight", this word can be corrected to the phrase "one or eight". There seem to be various theories about this kind of notation, but in this blog, I would like to try to solve two mysteries.

1) At the dice gambling (Chohan gambling: Chohanbakuchi), bring "Ding" and "Half" from the former "one from the top one stick" and from the latter "from the latter two points by changing the opening method". He brought "hachi" and said "One or eight". For the time being, the above interpretation is reasonably convincing (many sources), but there are other interpretations as well.

2) For example, the word, which is used synonymously with "one or a eight," has the phrase "inui (ken:乾) represents the heavens, and gon (kon:坤) represents the earth," and all of them. It means that you can make a throw-out bet(乾坤一擲). This is an expression taken from I Ching. In English, this book seems to be appropriate to call it "The Book of Change" (book of change) or "The Book of Chameleon" (book of chameleon or lizard). So ... Of course, I Ching can be read as a philosophical book, but in my experience, I Ching is a excellent one that has a higher hit rate than any other fortune-telling.

Take, for example, the fortune-telling method, which is the most appropriate procedure. (Neither complicated nor too simple) First, prepare 50 Takehigo ( Zeichiku: Reed bamboo). And leave one without using it as a taiko. In addition, divide the remaining 49 pieces into two "with care", save one from the remaining Takehigo (ground plan) on the right hand (sandwich between the little finger and ring finger, human policy), and from the Takehigo on the left hand (heavenly plan). Remove 8 pieces at a time. Then, in the end, 0 to 7 will remain in hand. However, since we will add the above-mentioned human measures to this, the actual number will be 1 to 8. According to the number of remaining pieces, we will assign a kou (爻:one piece according to the yin and yang:陰and陽). The above operation is repeated 6 times to determine the hexagram(卦). If one or eight of them remain, it is said that the subject's fortune will change significantly over time. If 3 are left, it indicates "small shade". It's like that. This means "Yin-Yang" and puts a shadow. And in this way, from the bottom to the top, you can stack 6 times in 6 operations to make it the current fortune, and if you have 1 or 8 pieces,

the yin and yang of the 爻 will change and you can know the future fate. .. 2 ^ 6 is 64 hexagrams. It can be said that 8 * 8 = 64 in Bagua * Bagua(八卦). (Chinese Thought Volume 7 I Ching: From Tokuma Shoten) From a number of Bagua (http://koinu2005.seesaa.net) However, fortune-telling after carefully thinking about the problem to be solved, do not fortune-telling "injustice" such as success or failure of assassination, and even if you do not like the first fortune-telling, you must not fortune-telling again or again Will be done. (I Ching tells, I Ching repeatedly) There are 64 Hexagrams in I Ching, but I Ching is sure to listen to the message that Hexagram tells, not which one is good or bad. It means to hit the mark. This area is different from the popular religion.

However, I Ching is a common scripture of Confucianism (儒教), Taoism(道教), so it may be said to be a kind of religion. There is no denying that, but if so, it can be said that the scripture is highly complete. To me, it seems like a kind of science like Lao Tzu and Zhuangzi. In Taoism, Lao Tzu, Zhuangzi, and I Ching are called "Sangen no Sho:三玄の書"=The most mysterious 3 books. The reading of the hexagram(卦) is written in the I Ching, so it does not require much inspiration like the tarot card. I think that when you concentrate on occupying, you can move your hands involuntarily and come into contact with fate. It is a contact with the so-called "dark system". (I'm not sure if this term is valid.)



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Taijitu(太極図)


Previously, I was asked for an easy fortune-telling, "I have studied in an agricultural high school, but was that okay?" It seemed to be convincing by appearing raisuikai(雷水解:it said No Problem). This is a strikingly sharp aspect of easy fortune-telling.

And, when I fortune-tell a student who wanted to quit high school due to poor grades at the tutor's place, he changed from "mounrain-wind: Sanpuuko" (山風蠱ko:in the worst condition) to "Raiten Daiso" (雷天大壮:requires effort). It turned out that after this fortune-telling, his future after quitting high school depends on his efforts.

Also, when an acquaintance of me asked a man's fortune who easily forgot about a colleague and was not very close to her at work, I Ching told he would soon quit: he said, "I will quit," and what I Ching tells was right.

Well, what was the story was "one or eight?" As I just mentioned, the number of remaining Reed bamboo in the Chinese method ... it can be from 1 to 8 and 1 and 8 are extremes ... that is the root of this phrase. It may be. 1 would mean "anode round" and 8 would mean "cathode round".



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Reed bamboo(筮竹)


A word of the day: Do you know the mark "Taijitu(太極図)"? It seems that the white and black figures are rotating so as to embrace each other, but this figure is not born from a sloppy idea, but rather mathematically the state of Hexagram and Yin and Yang. It's a scrutiny. Please refer to the following HP. It's interesting.

Http://www.maroon.dti.ne.jp/uqmk/ekigaku/004.html

The Taijitu in this shape is also called the Yin-Yang Taijitu or the Taijitu, and depicts the appearance of Yin-Yang in the Taijitu. This figure became popular in ancient China and became a symbol of Taoism, and today it has spread all over the world. It is also the national flag of South Korea. The design is like a combination of black and white magatama, and in China this is likened to the shape of a fish and is called a yin-yang fish. Black represents yin and means falling on the right side, and white represents yang and means rising on the left. The expansion of the area from the fish tail to the fish head shows that each spirit is born and gradually becomes more active, and eventually the yin tries to swallow the yang and the yang tries to swallow the yin. To do. When the shade is extreme, it changes to the yang, and when the yang is extreme, it does change to the shade. A fish-eye-like white dot in the center of the yin indicates the yang in the yin, indicating that no matter how strong the yin becomes, there is a yang in the yin and then it turns to the yang. The central point of the yang also indicates the yin in the yang, and no matter how strong the yang becomes, there is a yin in the yang, which later turns into a yin. The Taijitu shows that this is repeated forever. The positions of the fish eyes were placed on the left and right in the ancient ones as described below, but the current fashionable ones are often placed up and down. From Wikipedia.

In addition, "Mystery of I Ching" (Hisao Imaizumi: Kappa Books) has a very interesting description. Of the "DNA" that is the design drawing of all organisms, and the four bases "adenine: A", "guanine: G", "cytosine: C", and "thymine: T" that are the core of the double hexagram, A and G are shaded. When C and T are divided into positive and positive, they determine one amino acid ... and thus the protein in triplets. Among them, ATG is the symbol that indicates the starting point when decoding a gene, and it is easy. Then, it corresponds to the hexagram of the 坎 (can: fall), and TAA, TAG, TGA are symbols indicating the end of decoding, and it is said to correspond to the hexagram of the gèn (艮:gon: stop). It was a book to the effect that there is a deep relationship between the fact that genetic information is a triplet and the fact that Bagua is also a triplet.

Also, I don't like Kukai(空海) very much, that is because he wrote "Sangō Shiiki: Sango Shiiki" when he was young, degrading Confucianism and Taoism and saying that Buddhism is the best religion. Of course, I would have been aware of I Ching, but I doubt that Kukai really understood I Ching. Instead, he started the Shingon sect, which was just gorgeous. Then, Leibniz, a German all-purpose genius (especially mathematics), heard the principle of I Ching and came up with a binary system consisting of 0 and 1. This binary system became a theoretical pillar of computer creation in posterity. Past logs related to I Ching:

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20060109 (Comment section)





Updated once a week on Wednesday or Thursday.



In Japanese, original



「一かバチか」・・・易経占いの驚き


これから7回、中国特集です。私は、子どものころから、中国の文章に馴染み、中国哲学、歴史書、中国詩などを独自に学んできました。でも、今の思い上がった中国には嫌悪感を持ちます。中国共産党ウイグル族に行っているホロコースト、反吐がでます。中国は滅びるのが妥当な末路だと思います。そう思う前には中国の文化が大好きだったので、そこから持ち帰ったエッセンスを書こうと思います。(第6回)


 「一かバチか」という言い回しがあります。「バチ」とは「八」に通じるため、このコトバは「一か八か」という言い回しに直せます。こういう表記には、諸説あるようですが、このブログでは2通りの謎解きをしてみたく思います。
1)サイコロ博打(丁半博打:ちょうはんばくち)で、「丁」「半」の、前者から「上の1本棒から一」を、後者から「上の2点の開き方を変えて持ってきた八」を持ってきて、「一か八か」としたというのです。

一応、上の解釈でそれなりに納得できますが(出典多数)、ほかの解釈もありますね。たとえば「一かバチか」と同義に使われるコトバに「乾坤一擲:けんこんいってき」というのがあり、これは乾(ケン)が天を表し、坤(コン)が地を表し、それらをすべて投げ出し賭けにでることという意味ですね。これは易経(えききょう)から取った表現です。この本、英語で言うと「The Book of Change」(変化の本)、「The Book of Chameleon」(カメレオンないしトカゲの本)と呼ぶのがふさわしく思えます。
 それで・・・

2)もちろん、易経哲学書としても読めますが、占いとしての易経は、私の体験上、ほかのどの占いより的中率が高い気がするスグレモノです。中筮法(ちゅうぜいほう)という、手続きがもっとも妥当な占いを例にとります。(煩雑でもない、簡素すぎもしない)

 まず、タケヒゴ(筮竹:ぜいちく)を50本用意します。そして1本は太極として使わずに置いておきます。
また、残った49本を「念を込めながら」2分割し、右手に残ったタケヒゴ(地策)から1本取っておき(小指と薬指に挟む・人策)、左手のタケヒゴ(天策)から、8本づつ取り除いていきます。そうすると、最終的に手許に残るのは0本〜7本。ただし、これに先ほどの人策を加えますので、実際は1本から8本になります。その残った本数に応じて、爻(コウ)を割り当てます(陰陽に応じて一本)。以上の動作を6回繰り返し、卦(け)が決定されます。そのうち、1本とか8本とか残った場合は、時間とともに被験者の運勢が大きく変化するとされます。
3本残ったら「少陰」を示す。といった感じですね。これは「陰の爻」を意味し、陰をおきます。そしてこのようにして、下から上に向かい、6回の操作で6爻重ね、現在の運勢とし、1,8本でた場合には爻の陰陽が変わり、未来の運命を知ることができます。2^6で64卦なわけです。八卦八卦で8*8=64といってもよいです。
      (中国の思想 第7巻 易経徳間書店より)



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 八卦の数々(http://koinu2005.seesaa.net )より
 ただ、解決すべき問題をよく考えてから占い、暗殺の成否など「不正」なことを占ってはならず、一回目の占いが気に入らなくても、2度、3度と占ってはならないとされます。(初筮は告ぐ、再三は涜る)易経には64個の卦がありますが、どの卦が良い悪いということではなく、卦が告げるメッセージを素直に聞くという態度でおれば、易は必ず的中するということなのです。この辺、俗な宗教とは物がちがいます。ただ、易経儒家あるいは儒教道家あるいは道教の共通する経典なので、宗教の一種とも言えるかもしれません。その辺は否定できませんが、そうであるなら、その経典としての完成度は高いと言えます。私には、老子荘子と同じく一種の科学のように思えます。老荘思想では、老子荘子易経を「三玄の書」とよびます。

その卦の読み方は易経のなかに書いてあるので、タロットカードのように霊感をあまり必要としません。集中して易占をするとき、無心になって手が動き、運命というものに接触できるのだ、と思います。いわゆる「暗在系」への接触です。(この用語が妥当なのかは私にはよく解りませんが。)
 
 私は以前、「農業高校に進学したけど、それでよかったのでしょうか?」と易占いをリクエストされ、「雷水解」・・・「解決済み・悩みは無用」という卦が出て、当人も納得したようでした。
これは、易占いの際立って鋭い側面です。それから、家庭教師先で成績不良で高校を辞めたがっていた生徒を占ってみたところ、現在「山風蠱:さんぷうこ」(最悪の状態である)から「雷天大壮」(努力が必要)と変わり、この占い後、高校を辞めた彼の未来は彼の努力にかかっている、ということになりました。

また、私の知人が職場であまり仲のよくなかった同僚を易で占ったところ「ちかぢか辞める」と出て、的中したそうです。

 さて、なんの話だったかというと、「一か八か」のことでしたね。今述べたとおり、中筮法における、残ったタケヒゴの数・・・それが1から8までの可能性があり、1と8とは両極端である・・・そんなあたりがこの言い回しの根源にあるのかも知れません。1は「陽極まる」8は「陰極まる」といった意味になるでしょう。



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筮竹(Reed bamboo)

今日のひと言:「太極図」というマークを知っていますか?白と黒の図形が、御互いを抱き込むように回転しているような図ですが、この図は、いい加減な着想から生まれたのではなく、むしろ、卦・陰陽の有様を数学的に突き詰めたものです。以下のHPを参照して下さい。面白いですよ。

 http://www.maroon.dti.ne.jp/uqmk/ekigaku/004.html

この形をした太極図は、陰陽太極図、太陰大極図ともいい、太極のなかに陰陽が生じた様子が描かれている。この図は古代中国において流行して道教のシンボルともなり、今日では世界中に広まった。韓国の国旗にもなっている。白黒の勾玉を組み合わせたような意匠となっており、中国ではこれを魚の形に見立て、陰陽魚と呼んでいる。黒色は陰を表し右側で下降する気を意味し、白色は陽を表し左側で上昇する気を意味する。魚尾から魚頭に向かって領域が広がっていくのは、それぞれの気が生まれ、徐々に盛んになっていく様子を表し、やがて陰は陽を飲み込もうとし、陽は陰を飲み込もうとする。陰が極まれば、陽に変じ、陽が極まれば陰に変ず。陰の中央にある魚眼のような白色の点は陰中の陽を示し、いくら陰が強くなっても陰の中に陽があり、後に陽に転じることを表す。陽の中央の点は同じように陽中の陰を示し、いくら陽が強くなっても陽の中に陰があり、後に陰に転じる。太極図は、これを永遠に繰り返すことを表している。魚眼の位置は下記で述べるように古来のものでは左右に置かれていたが、現在流行のものは上下に置かれることが多い。
Wikipediaより。

なお、「易経の謎」(今泉久雄:カッパブックス)には、大変面白い記述があります。全ての生物の設計図である「DNA」、二重ラセンの中核にあたる4つの塩基「アデニン:A」「グアニン:G」「シトシン:C」「チミン:T」のうち、AとGを陰、CとTを陽と配当するとき、それらが三つ組みで一つのアミノ酸・・・ひいてはタンパク質を決定するのですが、なかでも、遺伝子を解読する際の出発点を示す記号がATGであり、易では坎(カン:陥る)の卦に相当し、TAA,TAG,TGAが解読の終了を示す記号で、艮(ゴン:止まる)の卦に相当するそうです。遺伝子情報が3つ組みであるのと八卦(はっけ)が三つ組みであることには、深い関係があるという趣旨の本でした。

また、私は空海があまり好きではありませんが、それは彼が若いころ書いた「三教指帰:さんごうしいき」で、儒教道教を貶めて、仏教がベストな宗教であるとした点です。もちろん易経も意識したうえでしょうが、空海が本当に易経を理解していたかは疑問です。そのかわりに、やたら煌びやかなだけの真言宗を始めたわけですね。

 それから、ドイツの万能の天才(特に数学)、ライプニッツは、易経の原理を聞き、0と1からなる2進法を着想しました。この2進法は、後世、コンピュータの作成の理論的支柱になりました。

易経に関連した過去ログ:http://d.hatena.ne.jp/iirei/20060109 (のコメント欄)




中国の、相反するような儒家道家だが、共通の経典を持っている。それは「易経」。男性性器を表象すると言われる陽爻と、女性性器を表象する陰爻が、様々に交錯することで、世の中の全ての事象が表現されるとする。

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