Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 3 (３/３:final)
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 3 (３/３:final)
The Chinese classic "Lao Tzu" is a short document consisting of a short sentence fragment and 81 chapters (5,000 words), but its meaning is very deep. From now on, I will divide it into three parts and list the keywords and key points of each chapter. It is written as @ 1 = Chapter 1. 81/3 = 27 chapters each. The source is from "Lao Tzu" (Tamaki Ogawa, translation: Chuko Bunko). This blog makes sense to index and organize the Lao Tzu in me. This is the third (final) time.
(Before accepting)
Lao Tzu(Kouji Fukunaga:Chikumagakugei bunko)
@ 55: "Baby's virtue. It does not be attacked by dangerous animals (snakes, scorpions, bees, beasts, birds of prey, etc.)" "It has a lot of vitality." Lao Tzu praises the baby.
@ 56: " Those who know do not say. Those who say do not know.." Soften wisdom and assimilate with garbage:和光同塵" (@ 4) & "Saints can neither benefit nor do harm, because they are beyond praise and Backbiting . "
@ 57: "Government of the nation faces with" positive ", and military faces with" strange ". "&" A clever engineer creates an unfamiliar item. The people fight for this and the nation becomes dark. "" If you lose your greed, the people will become a Tree as cut out:樸 "(樸 has been frequent in the past. @ 19, @ 28, @ 32, etc.)
@ 58: "When politics is absent, the people are unsophisticated. When politics Keep eyes out, the people are dissatisfied and fight each other." & "Saints do not hurt people. Light in their hearts. There is, but there is no sparkle that catches the eyes. "
@ 59: "It is best for the monarch to take a regrettable attitude."
@ 60: "Governing a great power nation is like the act of" boiling small fish. " "
If you put your hand out too much and stir it, the fish will fall apart.
@ 61: "The great power nation are downstream of the river, the small ones are upstream. Just as the river flows from the tributary to the main stream, the small powers want to be fed, and the great powers want to feed." It is important to be modesty to the great power nation. "
(This part, in history, is inconsistent with the fact that the real powers forcibly annex the small ones for their own benefit. "The big nation only wants to feed everyone, All the small country wants to be subordinate to and serve another country. ”(P138) Of the“ Lao Tzu, ”I am the most mysterious contradiction. Is this the desire of the Lao Tzu? It is a small country. Did Tibet and Uighur move forward to become China's autonomous regions? And isn't China's policy a fierce attempt to erase their own culture and destroy them and make there unique country of Han Chinese?) (See @ 80)
@ 62: "The saint will not abandon the people even if they are bad. Everything is attributed to the work of the Tao." (@ 49)
@ 63: "Don't act, don't interfere. Taste the tasteless things." & "Take virtue against grudges."
This expression is reminiscent of the Christian teaching that "if you were hit your right cheek, give your left cheek."
& "There are some difficulties for saint, but in the end it will overcome."
@ 64: "Process in the signs of things. The trip of thousand miles also starts from your feet."
& "Because the saint does nothing, he does not damage anything, and because it does not stick to anything, he does not lose anything." & "The saint wants what it does not want. It doesn't want something that is hard to get. (@ 3, @ 12)
@ 65: "Negation of politics by wisdom."
@ 66: "The virtue of being low-profile." "No one can contend with a saint who does not contend."
@ 67: "The vast Tao looks stupid." & "Saints have three treasures. Charity, frugality, and not being Head".
(Head = head, head of organization)
@ 68: "The virtue of no conflict." "People who use people well are humble."
The old letter(kanji:漢字) of the letter "fight" is a hieroglyph that "two hands are trying to hold something one thing". In this case, the "thing" may be a political victory. There are many events that "things" point to.
@ 69: "The key to the war is not to be the main body of the attack, but to take a step back." "The army with sorrow always wins."
@ 70: "My words are easy to understand and practice, but no one does. (So) the saint wears brown clothes and have a jewel (wears poor clothes and hides the treasure)."
@ 71: "It's good to know and not know, it's a drawback to know without knowing."
@ 72: "If the people are not afraid of disasters, a big disaster will come."
@ 73: "Those who are not afraid to do boldly will be killed, and those who are not afraid to be timid will survive." & "The net of heaven is rough, but it will not be missed:(天網恢恢疎而不失). (This word is also famous. Although "天網恢恢疎而不漏" is more Overwhelmed by the population)
@ 74: "How do you threaten people who are not afraid of death?" "If I kill something new, why can I kill it unharmed instead of a great executor? (It can be done by God. Only.) "
@ 75: "People starve because the rulers take too much tax." & "Those who don't care about life at all are wise than those who value life."
@ 76: "When a person is born, it is soft, and when it dies, it is hard. The hard one is a death companion and the soft one is a life companion.
@ 77: "The way of heaven takes away from the surplus and gives it to the shortage, but the actual human society is the opposite."
Even if you look around the world, the rich are getting more and more financial power, and the poor are deprived more and more money. Since the time of the Junichiro Koizumi Cabinet, the Gini coefficient, which indicates the difference between rich and poor Japanese people, has risen.
@ 78: "Nothing is as soft as water, but no matter how hard it is, it is no match for water." (There are many references to the virtue of water ... @ 8, @ 43, etc.)
@ 79: "Even if you reconcile those with deep resentment, the resentment remains. Only the saints can reconcile this." & "There is no favor in the way of heaven. Always give to good people. "
@ 80 "小国寡民(Small country&few people) :An ideal society drawn by Lao Tzu"
The country is small and the population is small (let's say). If you don't want the military to use the tools you need, if you have them, and you want the people to take their lives and not move far away, you don't have to ride a ship or car wherever you have it. Where there are insteps and weapons, there is no chance to show them side by side. Once again, (as well as) the (ancient) world of using ropes tied by people (in contracts), making their (bad) food look good, making their (poor) clothes feel good, and Let them settle down and make their (simple) habits (life) enjoyable. (If that happens) the neighboring country is immediately visible, and even if they can hear the roar of chickens and dogs, the people will not come and go (with people from other countries) until they are old and dead.
("Lao Tzu": Tamaki Ogawa, translated from P167-P168)
The description around here is inconsistent with @ 61. It is not clear whether Lao Tzu really wants the people to live in a small country or in a large country. (Is the distinction between large and small countries relative?) This one point is difficult for me to understand.
@ 81: "The belief is not beautiful, the flowerly word is not belief. (There are some antithesis below)" & "I give out everything to others, and I have more and more possessions." & "Saint's way Is something that acts and does not contend. "
("Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical " completed)
Reference past log: Seven theorems of Lao Tzu
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
老子・各章解題〜〜その３(３/３：最終回)
中国の古典・「老子」は短い文章の断章・８１章（５０００余言）からなる全体も短い文献ですが、その意味するところは非常に深いです。これから、３回に分けて、各章のキーワード、要諦を挙げてみようと思います。＠１＝１章と言う具合に表記します。８１÷３＝２７章づつです。出典は「老子」（小川環樹・訳注：中公文庫）からです。このブログは、私のなかの老子にインデックスを付け、整理整頓する意味があります。ちょっと取っ掛かりにくい人もいると思われるので、一回置きにエントリーします。今回は３回目（最終回）。
（承前）
＠５５：「赤ちゃんの徳。危険な動物（ヘビ、サソリ、ハチ、猛獣、猛禽など）も攻撃しない。」「生命力が盛んである。」老子は嬰児を讃える。
＠５６：「知る者は言わず、言う者は知らず。」「和光同塵」（＠４）＆「聖人は（為政者が）利することも害することも出来ない。毀誉褒貶を超えているからである。」
＠５７：「国家の統治は「正」をもって臨み、軍事は「奇」をもって臨む。」＆「小賢しい技術者が見慣れない物品を生み出す。民はこれを求めて争い、国家は暗くなる。」「我欲をなくせば民は樸となる。」（樸は過去も頻出。＠１９、＠２８、＠３２など。）
＠５８：「政治がぼんやりしていると、人民は純朴である。政治が目を光らせていると、人民は不満で争いを起す。」＆「聖人は人を傷つけない。心のなかに光はあるが、人の目を奪うきらめきはない。」
＠５９：「君主にとって、物惜しみする態度を取るのが一番良い。」
＠６０：「大国を治めるのは、「小魚を煮る」行為になぞらえられる。」
あまり手を出してかき回すと、魚はばらばらになってしまう。
＠６１：「大国は川の下流で、小国は上流である。川が支流から本流に流れるように、小国は養われるのを、大国は養うのを望む。」「偉大な者はきっと低姿勢であることが大事。」
（この部分、歴史上、現実の大国が小国を自分の利益のために無理やり併合する事実からすると矛盾している。「大きな国が望むのは、あらゆる人をみな養おうということだけであり、小さな国が望むのは他国に従属し奉仕すること、それだけである。」（P１３８）「老子」の中で、私がもっとも不可解とするくだりである。これは老子の願望なのか？小国であるチベットやウイグルが進んで中国の自治区になったのか？そして中国の政策は彼ら独自の文化を消し去り、漢民族化しようとする苛烈なものではないのか。）（＠８０参照）
＠６２：「不善の人も聖人は見捨てない。すべては道の働きに帰す。」（＠４９）
＠６３：「行動するな、干渉するな。味なき物を味わえ。」＆「怨みに対しては徳をもって向え。」
この辺、「右の頬を打たれたら、左の頬を差し出せ」というキリスト教の教えを彷彿させる。
＆「聖人にも難しいことがあるが、最後には克服する。」
＠６４：「ものごとの兆しのうちに処理せよ。千里の行も足下から始まる。」（「千里の道も一歩から」という格言の元。）
＆「聖人はなにもしないから何ものも損なわず、何物にも固執しないからなにも失わない。」＆「聖人は、欲せざることを欲す。得難きの貨を貴ばず。」（＠３、＠１２）
＠６５：「智による政治の否定。」
＠６６：「低姿勢でいることの徳。」「争わない聖人と、だれも争うことは出来ない。」
＠６７：「広大な道は愚かに見える。」＆「聖人には３つの宝がある。慈愛、倹約、頭にならないこと」
（頭＝ヘッド、組織の長）
＠６８：「不争の徳。」「うまく人を使う人は、へりくだる。」
「争う」という字の旧字は、「二人の手がなにかの一つの物を取り合おうとしている」象形文字である。この場合、「物」が政治的勝利であっても構わない。「物」の指す事象はたくさんある。
＠６９：「攻撃の主体にならず、一歩引くことが戦争の要諦である。」「哀しみを持つ軍は必ず勝つ。」
＠７０：「私の言葉は理解しやすく、実践も容易なのに、する人はいない。（だから）聖人は褐を着て玉を懐く（粗末な衣服を着て、宝物を隠す）。」
＠７１：「知って知らずとするのは良いことだ、知らずに知っていると言うのは欠点だ。」
＠７２：「人民が災害を恐れないと、大きな災害がやってくる。」
＠７３：「大胆にやることを恐れないものは殺され、臆病でいることを恐れないものは生き残る。」＆「天の網は粗いが、逃すことはない。（天網恢恢、疎而不失）」（この言葉も有名。「天網恢恢、疎而不漏」がより人口に膾炙しているが）
＠７４：「死を恐れない民をどうやって脅すのか。」「新奇なことをするものを私が殺しても、大いなる執行者のかわりになぜ無傷で殺せるだろう。（それが出来るのは、神だけだ。）」
＠７５：「民が飢えるのは、支配者が税を取り過ぎるからだ。」＆「生のことを少しも気にかけないものこそ、生を尊いとするものより賢明である。」
＠７６：「人が生まれるときは柔らかで、死ぬときは硬い。硬いものは死の仲間で柔らかいものは生の仲間である。
＠７７：「天の道は、有り余るものから奪い、足りないものに与える。でも、実際の人間社会は逆である。」
世界を見渡しても、富裕層にますます財力が付き、貧困層からはますますお金が巻き上げられる。小泉純一郎内閣のころから、日本国民の貧富の差を示すジニ係数が上昇している。
＠７８：「水ほど柔らかいものはない。でもどんなに硬いものでも、水には敵わない。」（水の徳についても言及が多い・・・＠８、＠４３など）
＠７９：「深い恨みを持つもの同士を和解させても、恨みは残る。これを和解させるのは、聖人のみである。」＆「天の道にえこひいきはない。常に善人に与する。」
＠８０「小国寡民：老子の描く理想的社会。」
国は小さく住民は少ない（としよう）。軍隊に要する道具はあったとしても使わせないようにし、人民に命をだいじにさせ、遠くへ移住することがないようにさせるならば、船や車はあったところで、それに乗るまでもなく、甲や武器があったところで、それらを並べて見せる機会もない。もう一度、人びとが結んだ縄を（契約に）用いる（太古の）世と（同じく）し、かれらの（まずい）食物をうまいと思わせ、（そまつな）衣服を心地よく感じさせ、（せまい）すまいにおちつかせ、（素朴な）習慣（の生活）を楽しくすごすようにさせる。（そうなれば）隣の国はすぐ見えるところにあって、鶏や犬の鳴く声が聞こえるほどであっても、人民は老いて死ぬまで、（他国の人と）たがいに行き来することもないであろう。
（「老子」：小川環樹・訳注よりP１６７−P１６８）
このあたりの記述が、どうにも＠６１と矛盾している。老子は果たして小国に人民が住むのがいいとしているのか、大国に住むのがよいとしているのか、判然としない。（大国と小国の区別が相対的なものなのか。）この一点、私は理解に苦しむ。
＠８１：「信言は美ならず、美言は信ならず。（以下対句がいくつか）」＆「なんでも他人に出し尽くして、自分はますます所有物が増える。」＆「聖人の道は、行動して争わないものである。」
（「老子・各章解題」了）
参考過去ログ ：老子の七定理
老子の描く「理想的国家像」は、なかなか難しい。「小国寡民」が良い、と言っているのに、大国の良さも吹聴する。私は老子の文体に慣れているが、この部分は、いまだに了解不可能だ。
タグ：大国 小国 対句
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 2（２/３）
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 2（２/３）
The Chinese classic "Lao Tzu" is a short document consisting of a short sentence fragment and 81 chapters (5,000 words), but its meaning is very deep. From now on, I will divide it into three parts and list the keywords and key points of each chapter. It is written as @ 1 = Chapter 1. 81/3 = 27 chapters each. The source is from "Lao Tzu" (Tamaki Ogawa, translation: Chuko Bunko). This blog makes sense to index and organize the Lao Tzu in me. This is the second time.
(Before accepting)
Lao Tzu ( Kunio Hachiya :Iwanamibunko)
@ 28: "If you keep the weakness while maintaining the strength of hardness, it will become a valley in the world. Then you will acquire the same virtue. It is the uncut wood (Araki:樸) (wood as it is cut) Is equivalent to. "(See @ 19)
@ 29: "The world is not something you can catch when you try to catch it. If you stick to it, you lose it."
@ 30: "Those who have the intention of the Tao do not use force. The place where the army hangs out becomes a barren land."
@ 31: "A good weapon is an ominous tool." & "Don't be honored to win the battle. Those who do it are those who enjoy murder." Those who hold a celebration party die violent death.
@ 32: "The way the Tao is. The Tao is permanent and has no name." & "It is small wood but no one can make it a subordinate."
(See @ 19)
@ 33: "The state of an excellent person. It is a wise person who understands others, and a person who understands himself is a person who has a insight." It has a poetry-like form, such as stepping rhyme and using couplets.
@ 34: "The great Tao is like a floating ship. No matter what you can do, you don't take credit for yourself."
@ 35: "People in the world gather to those who hold a great shape. When the Tao is mentioned, it is candid."
@ 36: "The secret of never losing to war." "If you want to weaken a person, you must first strengthen it for a while. If you want to take away from it, you must give it first. (Several other examples)" & " Fish should stay at the bottom of the deep water. The nation's sharpest weapon should not be shown to anyone. "
(Note) There is a theory that the text of the ancient conspiracy book "Zhousho". It has been said mixed in with this chapter, but since it has been regarded as a chapter of Lao Tzu since ancient times, the theory would be adopted. The point is to accelerate the decline of the enemy by consciously increasing it. You can imagine the idea of "the moon that is missing when it is full" in I Ching(易経). The latter half of the word "fish is ..." is an image of the strongest modern weapon, the nuclear submarine. It is reminiscent of a fish in a deep pool firing an SLBM. This is a unique chapter among all 81 chapters of Lao Tzu.
@ 37: "The Tao is useless, but it can' t do nothing." & "The unnamed log:樸 "creates a state of unselfishness. (See @ 19)
(Up to this point, the first volume is called "Tao Sutra." The second volume is called "Virtue
Sutra." Together, it is "Lao Tzu ‘s Tao Virtue Sutra." It is the official name of "Lao Tzu.")
@ 38: "People with high virtues do not brag about it." & "Relativization of Confucian morals such as jin(仁), righteousness(義), and gratitude(礼)."
Jin and righteous people have some motive to do "good deeds."
@ 39: "One (one: perfect) ... By knowing the unification principle, heaven, earth, and living things can live." & "The king uses loneliness, widow, and poor crop as his own name."
The king is said to embody the misery of the world. Orphans are "minashigo". The widow or widower is "one person", and the non-grain is "bad crop and food is scarce".
@ 40: "The road goes back. Weakness is the function of the Tao."
@ 41: "Differences in how to accept the Tao depending on personality (3 ranks)." & "Great talents mature late "(Great talent=Large vessel)
The word "large vessel means "not that a large vessel is completed slowly, but that a large vessel is not completed".
@ 42: "The Tao does produce one, one produces two, two produces three, three produces all things." & "All things bear the yin and hold the yang."
This part is common to the Yin-Yang Wuxing theory and the view of I Ching. The intimacy is extremely high with the trinity of father, mother, and child, and I Ching, which talks about the fate of all things.
& "A ferocious thing does not die well. I make this the father of teaching." As in this chapter, there are some things that make it difficult to see the connection between the first half and the second half, making Lao Tzu particularly difficult.
@ 43: "Water rushes ignoring hard things." & "Teaching without words, things that can be compared with actions without actions are rare."
Lao Tzu praised water in the previous chapter. (See @ 8)
@ 44: "Which do you choose, honor or body?" "If you are too greedy, you will suffer a huge loss."
The question mark was asked, "What is the significance of the honor of damaging the body?"
Also, greed is a source of earthly desires.
@ 45: "It looks like there is something missing in the big ones. (Hereafter, the same purpose is expressed in antithesis.)"
@ 46: "If there is no war, war horses will become farm horses." & "Knowing enough is always enough."
A bell against spreading desires indefinitely.
@ 47: "Knowing the world without leaving the house. The farther you go, the less you know."
Nowadays, the power of television, radio, and the Internet makes it possible to understand the world, but how did Lao Tzu know about the world? It is a mystery to modern people. Also, if the person traveling visits a tourist destination or a commercial city, the blind person will only get information that is junky.
@ 48: "When you study, you will know more. Those who do the Tao will reduce what they do."
From a slightly twisted point of view, if you study and do the Tao, what you know and what you do is the same. So I see that both are needed.
@ 49: "The idea of good is completed, with good people as good and non-good people as good."
Only when you know that it is "bad" can you understand that it is "good." Both are two sides of the same coin. In this view, saints do not discriminate against different people. (See @ 27)
@ 50: "The way to divide life and death ... Who can predict? Many people who are obsessed with life go to the dead place."
@ 51: "The Tao creates creatures, and virtue nurtures them."
The kanji "Toku(徳)" originally has one more stroke, and when the character is translated, it can be read as "going the way with an honest heart." Then you will meet various tangible and intangible treasures on the road. In kanji, it leads to the homophone "Toku(得)".
@ 52: "There is a mother in the world. You know a child from its mother, you know a mother from its child, and you will not be harmed until you die."
@ 53: "The people are hungry, but the dynasty has sharp weapons, and gets bored. It is a country that is off the Tao." (← For example, modern North Korea. There must have been such a country even during the Spring and Autumn Warring States period.)
@ 54: "With well-prepared equipment, offspring will continue to respect their ancestors. It is a virtue of the Tao." & "I see a virtuous person from the eyes of a ruler."
There are similarities between governing a country and governing a home.
(Hereafter, next time)
Reference past log: Seven theorems of Lao Tzu
iirei.hatenadiary.com
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
老子・各章解題〜〜その２
中国の古典・「老子」は短い文章の断章・８１章（５０００余言）からなる全体も短い文献ですが、その意味するところは非常に深いです。これから、３回に分けて、各章のキーワード、要諦を挙げてみようと思います。＠１＝１章と言う具合に表記します。８１÷３＝２７章づつです。出典は「老子」（小川環樹・訳注：中公文庫）からです。このブログは、私のなかの老子にインデックスを付け、整理整頓する意味があります。ちょっと取っ掛かりにくい人もいると思われるので、一回置きにエントリーします。今回は２回目。
（承前）
＠２８：「硬さの力をしりつつ弱さを保てば、天下の谷となる。すると変わらぬ徳が身につく。それは削られる前の樸（あらき）・（切り出したままの木材）と同等である。」（＠１９参照）
＠２９：「天下は獲ろうとして獲れるものではない。固執すると失う。」
＠３０：「道を旨とする者は武力を用いない。 軍が屯（たむろ）したところは不毛の地となる。」
＠３１：「優れた武器は不吉な道具である。」＆「戦に勝ってもこれを光栄とするな。する者は殺人を楽しむ者である。」祝勝パーティーを行う者は、横死する。
＠３２：「道の有り様。道は永久であって、名がない。」＆「樸は小さいが誰も部下にはできない」
（＠１９参照）
＠３３：「優れた人物の有り様。他人を了解するのが知恵者であり、自分を了解するものが明察のある人である。（以下いくつか対句風に列挙）」「老子」は、韻を踏んだり、対句を用いたりと、詩のような形式を持つ。
＠３４：「大いなる道は漂う船に似ている。なにごとかなし得ても、自分の手柄としない。」
＠３５：「おおいなるカタチを保持する者には、天下の人びとが集ってくる。道が言及されるときは、淡白である。」
＠３６：「戦争に絶対負けない極意。」「ある者を弱めようと思えば、まずしばらくそれを強めなければならない。奪おうとすれば、まず与えなければならない。（他数例）」＆「魚は深い水の底から離れぬがよい。国家の最も鋭い武器は何人にも見せぬがよい。」
（注）この章は古代の陰謀の書「周書」の文章が紛れ込んだとの説があるが、古くから老子の一章とされていたので、後者の説を採ることにする。要諦は、敵を意識的に増長させることによってその衰亡を早めることにある。易経にある考え方「満つれば欠ける月」をイメージすれば良いだろう。なお、後半の言葉「魚は・・・」は、現代の最強兵器・原子力潜水艦をイメージする。あたかも深い淵にいる魚がSLBMを発射するありさまが彷彿される。老子・全８１章のなかでも、特異的な章である。
＠３７：「道は無為であるが、成されないことはない。」＆「名づけられない「樸」は無欲の状態を産み出す。」（＠１９参照）
（ここまで上巻・「道経」と呼ばれる。以下 下巻を「徳経」と呼ぶ。合わせて「老子道徳経」。「老子」の正式名称である。）
＠３８：「徳の高い人は、それを自慢することはない。」＆「仁・義・礼など儒教道徳の相対化。」
仁者や義者は、なにか動機があって「善行」を行うものなのだ。
＠３９：「一(いち：完全なるもの)・・・統一原理を知ることで、天も地も生物も生きながらえる。」＆「王は自称として孤・寡・不穀を用いる。」
王は、世の不幸を体現するとされている。孤は「みなしご」。寡は「ひとりもの」のこと、不穀は「凶作で食糧が乏しい」こと。
＠４０：「道はあともどりする。弱さが道の働きである。」
＠４１：「人格による道の受容の仕方の差異（３ランク）。」＆「大器晩成」
この「大器晩成」という言葉は、「大きな器がゆっくり完成するという意味ではなく、大きな器は完成しない」、という意味である。
＠４２：「道は一を生ず、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。」＆「万物は陰を負うてしかして陽を抱く。」
この部分は陰陽五行論や易経のものの見方と共通している。父・母・子の三位一体、万物の消長を語る易経と、親密性がきわめて高い。
＆「凶暴なものは良い死に方をしない。私はこれを教えの父とする。」この章のように、前半と後半のつながりが見えにくいものも散見され、老子をひときわ難しくしている。
＠４３：「水は硬いものを無視して突進する。」＆「言葉のない教え、行動のない行動に比べられるものは希である。」
老子が水を讃えるのは、以前の章にもあった。（＠８参照）
＠４４：「名誉と身体、いずれを選ぶか。」「物欲が強すぎるとかえって巨大な損失を被る。」
「体を毀損しての名誉にどれほどの意味があるのか？」と疑問符を呈している。
また、物欲は煩悩の種である。
＠４５：「大成したものは欠落があるように見える。（以下同じような趣旨のことが対句で表現される。）」
＠４６：「戦争がなくなれば軍馬も農耕馬になる。」＆「足るを知ることの足るは、常に足る。」
無制限に欲望を広げることへの反鐘。
＠４７：「家を出ないで天下のことを知ること。出ることが遠くなるほど、知ることは少なくなる。」
現代では、テレビ、ラジオ、ネットの力で世界のことがわかるようになっているが、老子はどのように世界のことを知っていたのか？それは、現代人にとっては謎である。また、旅行するものが、観光地ないし商業都市を訪れたとして、物を見る目のない者は、碌でもない情報しか得られないだろう。
＠４８：「学問をすると、知ることが増える。道を行うものは、することを減らしていく。」
ちょっとひねくれた見方をすれば、学問をやり、かつ道を行えば、知ることと行うことは変わらない。だから、どちらも必要と私は見る。
＠４９：「善人を良しとし、善人でない者も良しとして、善という観念が完成する。」
「不善」ということを知ってはじめて「善」ということも解る。両者は表裏一体なのである。この見方で、聖人はいろいろな人に差別を設けないのである。（＠２７参照）
＠５０：「生死を分ける道・・・だれが予測できようか。生に執着するものには死地に赴く者が多い。」
＠５１：「道は生きものを生み出し、徳はそれを養育する。」
「徳：とく」という漢字は、もともと画数が一つ多く、その文字を字解すると「素直な心で道を行く」と読める。そうすると、道でいろいろ有形・無形なお宝に会うであろう。漢字では同音の「得：とく」に通じる。
＠５２：「世界には母がある。母から子を知り、子から母を知る。そうすれば死ぬまで危害を受けない。」
＠５３：「民衆は飢えているのに、王朝はドンちゃん騒ぎで、鋭利な武器を持ち、飽食している国。道に外れた国である。」（←例えば現代の北朝鮮。老子のいた春秋戦国時代にも、このような国はあまたあったのだろう。）
＠５４：「しっかりしつらえられた器具によって、先祖を子孫が尊敬してやまないだろう。それは道の徳である。」＆「統治者という目から徳ある人の姿を見る。」
国を治めることと家を治めることは、類似性がある。
（以下、次回）
参考過去ログ ：老子の七定理
老子は、単なる平和主義者ではない。３６章には、戦争をやって、絶対に負けない方法を示している。敵の攻撃がクライマックスになった時が反撃のチャンスだという、自然の法則に則っている。むしろ、敵に好きなように仕向けることが大事だと。
タグ：戦争、知足、道徳
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 1(1/3)
Lao Tzu(老子), each chapter bibliographical ~ ~ Part 1(1/3)
The Chinese classic "LaoTzu(老子)" is a short document consisting of a short sentence fragment and 81 chapters (5,000 words), but its meaning is very deep. From now on, I will divide it into three parts and list the keywords and key points of each chapter. It is written as @ 1 = Chapter 1. 81/3 = 27 chapters each. The source is from "Lao Tzu" (Tamaki Ogawa, translation: Chuko Bunko). Above all, this blog makes sense to index and organize the Lao Tzu in me.
Lao Tzu(A paperback book cover:Chuko Bunko)
@ 1: "The true way cannot be told (free translation: the original text is" the Tao(way )to say is not the usual way "" & "difference in presence / absence / superiority of nothing to presence" ...・ From the beginning, one of the most difficult chapters in Lao Tzu.
(Note) The phrase "what the way should say is not the usual way" and "everyday = immutable" are not "immutable" ways if the way can be told (in Mr. Ogawa's note). ... is said to be. However, instead of the concept of "everyday = immutable road, principle", the meaning of the word "everyday" is taken to another meaning, and it is called "everyday = ordinary", and the way in general is called "way". It seems reasonable, too, so I said, "The true Tao(way )cannot be told," in the sense that it contains both contradictory meanings of "always." As evidence of this, Zhaozhou asked, "What is the way?" In a question and answer with a disciple of Zen Buddhist priest Zhaozhou Congshen, which was established under the influence of the Daojia idea. "Is it a way? If it's a way, it's straight to the city." It looks like the metaphysical questions have been rejected in advance. I think that more concrete words than abstract metaphors are appropriate for the teaching of "reality-based" Lao Tzu. The understanding of Zhaozhou Congshen's way is also valid. Even so, if "remarks about the usual way are meaningless", then one volume of "Lao Tzu" would be meaningless ...
@ 2: "Relativity of beauty and ugliness, elimination of binary opposition" (everyone in the world regards something as "beautiful"At that time, it was already ugly. ) ‥ ‥ ‥ ‥ ‥ ‥ ‥
@ 3: "Don't make heavy use of wise man" & "Don't value hard-to-find coins" (Don't value and don't ask for hard-to-find items) & "If you ”do do nothing” it won't never settle down, "Don't do anything" ... One of the fundamental concepts of Lao Tzu. However, spending lazy days is not called do nothing.
@ 4: "The function of the Tao is that the pot does not run out of water" & "Wako Doujin(和光同塵)" (Saints do not exert their inner power and light (Wako) and live like ordinary people . (Same dust))
@ 5: "Just like there is no jin(kindness) in the heavens and the earth, there is no jin in the saint" & "Don't talk too much" (In this case, jin is the basic concept of the Confucian family = the kindness of the human heart, and is a human being. This is the reason, but Lao Tzu denies it.)
@ 6: "The goddess of the valley (where water gathers) is immortal."
@ 7: "Since the saint does not have itself, It will complete its personal affairs."
@ 8: "Water is close to the Tao" "It is in a place where everyone despises, not fighting for all things" "Greatest good is like water": Lao Tzu praises water.
@ 9: "I should stop holding things that are impossible"
@ 10: "(Chapter that wrote about a kind of meditation)"
@ 11: “Nothing “has great uses.
@ 12: "Don't get lost in external stimulation" & "Hard-to-find coins" (@ 3)
@ 13: "It care about the evaluation of others because It has its own body. If It doesn't have a body, what harm will attack it?" "Only for those who value only their own body, we can
trust the nation. (See the contradiction-filled chapter, @ 7.) The only people who can do this will be those who have near-death experiences.
@ 14: "What you can't see, what you can't hear, what you can't catch: It's the work of the Tao to recognize these."
@ 15: "Write the state of an old man."
@ 16: "Even if all things flourish, they will definitely return to their roots." "← Those who know this truth will reach the Tao."
@ 17: "Four classifications of kings" (The best king only knows that there are such people.
The king of the next rank was praised by the people ... and so on.)
@ 18: "The Tao(way) is gone and there is a righteousness. ← Relativizing the fundamental concept of the Confucian family .: The virtues of Jin (仁)and Gi (義)are born after the Tao is lost." (See @ 5)
@ 19: "Abandon the sacred and wisdom, abandon the jin and righteousness, and the people will benefit and be filial." & "Araki: Wood as it is cut out. "Is the state before it is processed into various parts and used, and Lao Tzu praises this.
@ 20: "What is the value of learning?" & "People seem to have floated at a banquet, but I'm like a baby who hasn't laughed yet. I'm cheerfully fed by the breasts of my mother's way. It’ s a good
@ 21: "The great virtue" & "Ecstasy:" Etymology of ecstasy "
@ 22: "The twisted one remains completely."
@ 23: "It is against nature to be chattering at any time. The same is true of natural phenomena." (Hyofu: heavy wind does not end the morning, and showers (heavy rain) also end the day.
@ 24: "Unreasonable behavior does not last long."
@ 25: "The Tao was born before the heavens and the earth."
@ 26: "The great person doesn't act lightly." Even if I t encounter a wonderful scenery while traveling, It doesn’t get out of the car.
This situation is called "Swallow stand still absolutely". Because it knows its importance in the world.
@ 27: "Those who win things do not leave a mark of their actions." & "Saints do not abandon anyone." "Masters ... teachers and disciples(師資).": From the perspective of saints, Almost everyone is imperfect, but it hone itself (capital(資本): this is the same usage as capitalism today).
(Note: The anecdote of Zhaozhou at @ 1 is sourced from "Zen: Living in the Present: Kazuyoshi Kino, NHK Publishing".)
Reference past log: Seven theorems of Lao Tzu
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In Japanese, original
老子・各章解題〜〜その１（１/３）
中国の古典・「老子」は短い文章の断章・８１章（５０００余言）からなる全体も短い文献ですが、その意味するところは非常に深いです。これから、３回に分けて、各章のキーワード、要諦を挙げてみようと思います。＠１＝１章と言う具合に表記します。８１÷３＝２７章づつです。出典は「老子」（小川環樹・訳注：中公文庫）からです。このブログは、何より私のなかの老子にインデックスを付け、整理整頓する意味があります。
文庫本の表紙（中公文庫：小川環樹：訳注）
＠１：「真の道は、語り得ない（意訳です：原文は「道の道う（言う）べきは、常の道にあらず」」＆「有無の差異・無の優位性」・・・のっけから、老子で最も難しい章の一つ。
（注）この「道の言うべきは、常の道にあらず」という文言、「常=不変」とは（小川さんの注では）道が語りうるものであれば「不変の」道ではない・・・とされる。ただ、「常＝不変の道、原理」という概念ではなく、「常」という言葉の意味を別の意味に取り、「常＝普通の」ということであるとして、道一般について「道」と呼ぶことも妥当だと当然思われるので、「常」に関して相反するその両方の意味を内包するという意味で、私は「真の道は、語り得ない」とした。その証拠に、老荘思想の影響を受けて成立した禅宗の僧・趙州従諗：（じょうしゅう・じゅうしん）の弟子との問答で「道とは何ですか？」との問いに趙州は「道か。道なら都に真っ直ぐだ」と答えている。 形而上学的な問いを門前払いした格好になっているのだ。「現実密着型」の老子の教えには、抽象的な喩えより具体的な文言が相応しいと思う。趙州従諗の道に関する理解も妥当であると。・・・それにしても、「常なる道についての発言が無意味」だとすれば、「老子」一巻も無意味になってしまうが・・・
＠２：「美醜の相対性・二項対立の解消」（世の中のみんながみんな、あるものを「美しい」とする
時、そのものはすでに醜くなっている。）
＠３：「知恵者を重用するべからず」＆「得難きの貨を貴ばず」（入手しにくい品物を尊いとせず、求めない）＆「無為をなせば（為無為）治まらないことはない」 「為無為」・・・老子の根本概念のひとつ。ただし、怠惰な毎日を過ごすことは、無為とは呼ばない。
＠４：「壷に水がなくならないことを道の働きとする」＆「和光同塵」（聖人は、その所有する内なる力・光を発揮せず（和光）、一般のひとと同じように生きる。（同塵））
＠５：「天地に仁がないように、聖人にも仁はない」＆「しゃべりすぎるな」（この場合、仁とは儒家の根本概念＝人の心の優しさで、人の人である所以とされるが、老子はそれを否定する。）
＠６：「（水の集る）谷の神は不死である」
＠７：「聖人は私（わたくし）がないから、逆に私事を完遂する」
＠８：「水は道に近い」「万物を利して争わず、みんなの蔑むところにいる」「上善若水（上善水のごとし）」：老子は水を讃える。
＠９：「無理な物事の保持は止めるがよかろう」
＠１０：「（一種の瞑想のことを書いた章）」
＠１１：「無には大いなる用途がある」
＠１２：「外部からの刺激に迷わされるな」＆ふたたび「得難きの貨」（＠３）
＠１３：「他人からの評価を気にするのは、自分という身体を持つからだ。もし身体をもたなければ、何の害を受けようか。」「自分の身体のみ大切にする人にこそ、天下を引き受けさせられる。」（矛盾に満ちた一章、＠７参照。）このようなことのできる人は、臨死体験を持った人とかに限られるだろう。
＠１４：「視ることの出来ないもの、聴くことの出来ないもの、捕らえることの出来ないもの：これらを認識するのは、道の働きである。」
＠１５：「昔の士（おとこ）の有様を書く。」
＠１６：「万物は茂り栄えても、必ず根元に帰る。」「←この真理を知るものは道に到達する。」
＠１７：「王の４分類」 （もっとも優れた王は、人民はそのような人がいると知るのみである。
次のランクの王は、人民が褒め称える・・・・といった感じ。）
＠１８：「大道すたれて仁義あり。←儒家の根本概念の相対化をしている。：仁や義という徳目が産れるのは、道が失われた後である。」（＠５参照）
＠１９：「聖・智を廃棄せよ、仁・義を廃棄せよ、そうすれば民衆は利益を得、また孝行するようになるであろう。」＆「樸（あらき）：切り出したままの木材」は、まだ加工されていろいろな部材になって使役される前の状態であり、老子はこれを讃える。
＠２０：「学問になんの価値がある？」＆「世の人たちは宴会に浮かれたようだが、私はまだ笑ったことのない赤子のようだ。私は母なる道の乳房に養われて良しとする者だ。」
＠２１：「大いなる徳のありさま。」＆「惟恍惟惚：「恍惚の語源」
＠２２：「ねじ曲げられたものが完全に残る。」
＠２３：「いつでもおしゃべりであることは自然に反する。自然現象もそうである。」（飄風（ひょうふう：激しい風）も朝を終えず、驟雨（しゅうう：激しい雨）も日を終えず。）
＠２４：「無理な行動は長続きしない。」
＠２５：「道は天地より先に生まれた。」
＠２６：「君子は軽々しい行動はしない。」 旅行中、素晴らしい風景に出会っても、車から出ない。
このありさまを「燕処超然：えんしょちょうぜん」という。世界における自分の重要性を知るからである。
＠２７：「ものごとに勝れた者はその行為の足跡を残さない。」＆「聖人は何者をも見捨てない。」「師資・・・先生と弟子のこと。」：聖人から見ると、ほとんど全ての人は不完全だが、彼らを元手（資本：これは現在の資本主義と同じ字の用法。）として、自分を磨く。
（注の注：＠１での趙州の逸話は「禅――現代に生きるもの：紀野一義・NHK出版」が出典。）
参考過去ログ ：老子の七定理
古代中国の哲学者：老子は、「タオ」という表現で、世に生きる人々へのメッセージを残した。それは老若男女を問わず有効なものだ。この薄い哲学書では、「水」を含め、多くの自然物の在り方が読み取れ、それは人類への警鐘ともなっている。
タグ：老子 Ｔａｏ 水
Days of eating soil (book review) ... Tsutomu Mizugami's "food" essay
Days of eating soil (book review) ... Tsutomu Mizugami's "food" essay
Mr. Tsutomu Mizugami(勉 水上) (1919-2004) died recently, but he has an excellent book on "food". That is "every day eating soil, my devotion 12 months". (Although it seems to be read as "Minakami Tsutomu", he called it "Mizugami".)
When I used to read the manga "Oishinbo: a eater delicious foods", the main character, Shiro Yamaoka, when he said, "Among the cooking-related books that are full of street now, it's only worth reading ..." I had an intuition, and that's right, Shiro mentioned this book. The only such (= worth reading) book is "days of eating soil". I knew this book about 30 years ago.
Days of eating soil-Twelve months of my devotion (Shincho Bunko)
• Author: Tsutomu Minakami
• Publisher / Manufacturer: Shinchosha
• Release Date: 08/27/1982
• Media: Bunko
• Purchase: 8 people Click: 60 times
However, if I get a little mischievous, "If only" the days of eating soil "are worth reading, then" Oishinbo "will also be" a book not worth reading ", and it will be praised for its worthless book. "Days of eating soil" also invites the paradox that "it is not worth reading". Well, it's the rashness of Tetsu Kariya, the author of "Oishinbo". "Oishinbo" should have been excluded.
Coupled with the appearance of this "Oishinbo" and "children who refuse to eat the food in front of them because they are too annoying with the ingredients", it was a work with greater merit and demerit.
By the way, Tsutomu Mizugami was born in a poor lumberjack's house in the Wakasa region of Fukui prefecture. Was sent to a Zen temple). There he learns the basics of Vegetarian food, but at the end he leaves the temple, experiences various jobs, and is recognized as a writer for his work "Frying Pan Song". Then He had became a Naoki Prize writer.
In this book, if you read it in anticipation of a "cooking recipe", you will be wrong. Well, there is a way to pickle Umeboshi in the upper reaches of the water, but this book is a book that describes the "heart of cooking". Of course, Mr. Mizukami's culinary spirit shines when he encounters various ingredients.
At the time of writing this book, Mr. Mizugamiami lived in Karuizawa Town, Nagano Prefecture. Therefore, he develops the topic of vegetables and fruits that he can make, receive, and buy by himself. One of them, the part where Dogen Zenzi's(道元禅師) words were chewed upstream of the water:
When cooking and preparing all items, do not look at them with the eyes of ordinary people. Don't think in the mind of a mediocre person. You have to pick up a piece of grass and build a big temple and go into something like a fine dust to do the Buddhist sermon. Even when making poor vegetable cuisine, you shouldn't be disgusted or poor. Even if you're making a good meal with milk, don't be overjoyed. You should hold back your bouncing heart. You must not be obsessed with anything. Why is there a way to dislike poor things? Why don't we try to be good without being lazy even if it is poor? Never let your heart move by being caught up in the goodness of goods. Changing the mind with things and changing the language with people is not something that is bodhicitta.
33P-34P
This word is the fundamental thesis of "every day eating soil". For example, with regard to radish, while despising an actor who cannot sell as a "radish actor", he says, "There are no ingredients that are as grateful as radish that can be obtained anytime, anywhere." , I think that it is a good radish with enough "spiciness".
Also, from the description in the chapter in July, myoga (Japanese ginger) is called "stupid" by the greengrocers. Shurihandoku(One of disciples of Buddha )has a weak memory by nature, often forgets his name, walks with his name tag down, and myoga grows from his dead grave. I followed him around. Here is a word from Mr. Mizugami: "For me, myoga is like a summer vegetable that I want to do a medal, but what do readers think? I don't know the vegetables that have the amazing flavor). "
122P-126P
A word of the day: Winter, when you eat only dry foods without blue vegetables, spring April and edible wild plants, bamboo shoots in May, plum making in June, Japanese ginger in July, and so on. Seasonal ingredients will appear naturally, and you will be able to see each ingredient and the dishes made with it. Please take a look at this work, which is like a gem that treats those ingredients without distinction.
(From comment)
Ayumu
I like reading cooking books a lot. Is it food related? I'm enjoying Iirei's blog with wild grass dishes, but I also read Mizukami's "Days of Eating Soil".
By the way, Yoko Kirishima's "A wise woman is good at cooking" is light and fashionable, and it's almost easy to read and it seems to be delicious, so I enjoyed reading it, but "every day eating soil" In the case of, it feels noble, but I see, there are quite a few things that you can understand when you actually cook while valuing the ingredients. I have experience in making umeboshi and digging bamboo shoots, so I enjoyed reading it.
I also love Japanese ginger, so I slice it, soak it in water, and eat it with soy sauce. It is also good for snacks.
People who grow, go to pick up, and fish for their own ingredients may not be able to cook well. Maybe ken Kaiko was like that.
Rei Morishita (id: iirei)
＞ Ms.Ayumu
"Days of eating soil" has already been read by you. That would be quick, but when Mr. Mizami was working as a meal clerk at Tojiin, a passage came out saying, "I devised a way to never serve the same type of food with the same ingredients in one season." .. He said that he increased the cooking repertoire by mixing ingredients and seasonings as if he were experimenting, and if it fits the taste of Mr. Osho, and if it doesn't work, he tastes the taste himself. Isn't it? This process is "dedication". And it is also "dedication" to modify the recipe left by the predecessor.
Yoko Kirishima and perhaps Takeshi Kaiko are excellent cooks and eaters. I wonder if I should read Mr. Kirishima's book. Ken Kaikou is an angler who bears his name, and he has a famous book called "Opa !!".
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
水上勉（みずかみ・つとむ：１９１９−２００４）氏は、先般亡くなられましたが、彼は「食に関する」優れた著作を物しています。それが「土を喰う日々 わが精進十二ヶ月」です。（「みなかみ・つとむ」と読みそうだけど、本人は「みずかみ」と称していました。）
かつてマンガ「美味しんぼ」を読んでいたら主人公の山岡士郎が「現在チマタにあふれている料理関係の本で、読む価値があるのは・・・」といった時点で、それは本書「土を喰う日々」のことか、と直感されましたが、その通り、士郎が挙げたのがこの本でした。そのような（＝読む価値のある）本は「土を喰う日々」だけだと。私自身はかれこれ３０年前くらいにはこの本を知っていましたが。
土を喰う日々―わが精進十二ヵ月 (新潮文庫)
• 作者: 水上勉
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 1982/08/27
• メディア: 文庫
もっとも、ちょっとイタズラ心を起すと、「読む価値があるのは「土を喰う日々」だけだとすると、「美味しんぼ」も「読む価値のない本である」ことになり、その無価値の本で賞賛される「土を喰う日々」も「読む価値がない」というパラドクスを招きます。まあ、美味しんぼ」の作者・雁屋哲さんの勇み足ですね。「美味しんぼ」は除外すべきでしたね。
この「美味しんぼ」、「食材にやたらうるさくて、目の前の料理を食べるのを拒否する児童」が現れる世相と相まって、功罪、やや罪のほうが大きい作品でしたね。
さて、水上勉さんは、福井県若狭地方の貧しい樵（きこり）の家に生まれ、口減らしのため、京都の禅寺・・・等持院（当時、逆賊・足利尊氏の菩提寺であるとして、一般には蔑まれていた）に送られます。そこで精進料理の基礎を学びますが、最後は寺を出奔、いろいろな仕事を体験し、「フライパンの唄」という作品で、作家と認められた人です。直木賞作家でもあります。
この本では、「料理のレシピ」を期待して読んだら、当てが外れます。まあ、水上流梅干の漬け方などがありといえばありですが、この本は「料理の心」を書いた本なのです。もちろん、水上さんの料理の心は、いろいろな素材と出合って輝きます。
この本を書いた頃、水上氏は、長野県・軽井沢町に住んでいました。そこで自ら作ったり、もらったり、買ったりして手に入る野菜・果物の話題をしみじみ展開するのです。その内の一つ、道元禅師の言葉を水上流に噛み砕いた部分：
すべて品物を調理し支度するにあたって、凡庸人の眼で眺めていてはならない。凡庸人の心で考えてはならない。一本の草をとりあげて一大寺院を建立し、一微塵のようなものの中にも立ち入って仏の大説法をせにゃならぬ。たとえ、粗末な菜っぱ汁を作るときだって、いやがったり、粗末にしたりしちゃならぬ。たとえ、牛乳入りの上等な料理をつくる時に大喜びなどしてはならない。そんなことではずんだりする心を押さえるべきである。何ものにも、執着していてはならぬ。どうして、一体粗末なものをいやがる法があるのか。粗末なものでもなまけることなく、上等になるように努力すればいいではないか。ゆめゆめ品物のよしわるしにとらわれて心をうごかしてはならぬ。物によって心をかえ、人によってことばを改めるのは、道心あるもののすることではない。
３３Ｐ−３４Ｐ
この言葉が、「土を喰う日々」の根本的なテーゼです。例えば、ダイコンについても、売れない役者を「大根役者」と蔑むのに対し、「いつでもどこでも手に入るダイコンほどあり難い食材もない」と言ったり、菜園でとれた貧相なダイコンを食べてみたら、「辛さ」を十分に秘めた良いダイコンである、と思ったりしたりしています。
また、７月の章の記述からですが、ミョウガ（茗荷）は八百屋仲間では「バカ」という呼称で呼ばれる・・・植物本体から離れたところにひょっこり顔を出すからだとも、釈迦の弟子・周梨槃特（しゅりはんどく）は生まれつき記憶力が弱く、自分の名前さえよく忘れ、名札を下げて歩き、彼の死んだ墓からミョウガが生えてきた・・・という昔話からも、ミョウガは「バカ」という符牒がついてまわったのです。ここで水上さんのひと言：「みょうがは、私にとって、夏の野菜としては、勲章をやりたいような存在だが読者はどう思うか。こんなに、自己を頑固に守りとおして、黙って、滋味（にがみ、香味）を一身にひきうけている野菜をしらない。」
１２２P−１２６P
今日のひと言：青い野菜のない乾物ばかり食べる冬１月から始まって、いきものが闊歩する春４月と山菜、５月のタケノコ、６月の梅干作り、７月のミョウガ・・・というように、旬の素材が自然に登場し、一つ一つの素材、およびそれを使った料理があざやかに目に浮かぶことでしょう。それらの食材を分け隔てなく慈しむ珠玉のようなこの作品、是非、一読ください。
（コメントから）
歩
私は料理関係の本を読むのは結構好きなんです。食関係というのかな。Iireiさんのブログも野草の料理などが出ていて楽しんでいるのですが、水上さんの「土を喰う日々」も読みましたよ。
ところで、中でも桐嶋洋子さんの「聡明な女は料理がうまい」は軽くておしゃれで、すいすい読んでほとんど簡単でセンスあっておいしそうなのばっかりで、楽しく読めたのですが、「土を喰う日々」の場合、高尚な感じがするのだけど、なるほど、とか、実際食材を大事にしながら料理をするものにはわかる部分がけっこうあるのでした。梅干作りも竹の子掘りも経験があるので、読みながらも楽しめましたね。
私も茗荷は大好きで、スライスして水にさらしてしゃきっとして、そのまま醤油で食べます。おつまみにも良いです。
自分で食材を栽培したり採りに行ったり釣ったりする人は料理もなかなかなのでは？開高健とかもそうだったかも？
森下礼 (id:iirei)
＞歩さん
「土を喰う日々」、既読なのですね。それなら話は早いですが、水上氏は等持院に食事係として勤めていたころ、「一つの季節に、同じ資材で、決して同じ形式の料理は出さないように工夫した」という一節が出てきますね。まるで実験をするかのように素材と調味料を配合していって、和尚さんの口に合えばよし、だめなら自分でその不味さを味わうといった具合に料理のレパートリーを増やしていったというのですね。この過程が「精進」なのだと。そして先人の残したレシピにもう一つ手を加えることも「精進」なのですね。
桐嶋洋子さんも、おそらくは開高健さんなども、優れた料理人かつ食べる人なのでしょうね。桐嶋さんの本は、読んでみようかしらん。開高健氏は名にし負う釣り人で、「オーパ！！」という名著がありますね。
水上勉の『土を喰う日々』は、優れた料理入門書だ。レシピを書いたのではなく、食の心得を書いた本である。精進料理の奥深さと食材への無限の愛が語られる。
Super-regional currency, Galois: Bitcoin is junk
Super-regional currency, Galois: Bitcoin is junk
(The following is a sum of the article from December 1st to December 4th, 2005. It is important to me, so I will reprint it.)
At the supermarket cashier.
How would you pay when the cashier said, "Yes, it will be 1524 yen." In most cases, you will get two 1000-yen bills, or two 1000-yen bills and 24 yen. I'm definitely a group of two 1000-yen bills. Then, 476 yen will be returned with coins. Two 1000 yen bills and 24 yen will return 500 yen.
It's natural, isn't it?
However, the choice between the two is very different. I have tried to cost coins before. As a result, small coins are more expensive in terms of cost. A 500-yen coin costs 5.5 yen, and a 10-yen coin costs 3.6 yen. Then, 50 yen coins are definitely better than one 500 yen coin! ! You can see that the cost price is high. When it comes to banknotes, the cost price is just like that.
When a country's economy collapses, the currency becomes "meaningless". However, if you ask only the value as a thing, small coins are the best, so ...
In other words, I'm saving a small amount of coins !! Well, I don't think there are any housewives with this kind of consciousness.
Do you know the term "Local currency" or” Regional currency”? You see, it's easy to understand if you say that it's a movement to circulate "pseudo-money" in various shopping districts and groups. Actually, I am also planning. "Regional currency" through coins. Its name is "Galois". Galois is a French mathematician who, while constructing an outstanding theory called "The group theory", died in a duel over women at the age of 21, and is called a miracle person in the history of mathematics. It's a great achievement, but he's not even a unit, so I do it. (I might be told, "stupid, you are ...".) For example, Pascal is a unit of atmospheric pressure and Gauss is a unit of magnetism.) Next time, I will give you an overview of the concept.
It's a little similar story, but there is a park near my house, and many fallen leaves of trees come out in autumn. I bring the fallen leaves in bags for incineration and sprinkle them in the garden, or put water in the bags to ferment them and use them as compost for the rented fields. In this case, fallen leaves = banknotes. Do the opposite of what people do ... this is my style.
Japanese Currency (Including old convertible bill)
Overture to Galois idea
"Ende's Will" (Atsunori Kawamura + Group Gendai, NHK Publishing) is one of the outstanding books published in the last few years. I recommend reading this book first. You can see the outline of "Local currency = Regional currency ". Ende is Michael Ende, a fairy tale writer famous for "peach" and "endless stories," and it is not well known that he was thinking about currency in his later years. So it became such a title. This book has a sequel, made by musician Ryuichi Sakamoto with Kawamura. As an aside, when I was a student, someone who knew Mr. Sakamoto's youth directly said, "You look like Sakamoto." Of course, I'm not such a beautiful guy, but I think it was that the atmosphere was similar.
In this book, the one of particular interest is Silvio Gesell, an economist. He thought, "The value of all things goes down with time, but only money goes up (interest accrues). This is strange!" And devised a "currency that goes down with time." To do. This outlandish idea has actually been tested in German and Austrian municipalities with great success. If you don't use it, the value of your money will drop, so people all used that currency and the Great Depression blew away. However, the attempt was canceled by the central bank's interruption. This case is the first example of "Local currency = Regional currency ". Currently, various attempts are being made all over the world and in Japan. The currency at that time is a "simulated banknote" that you made yourself or a point on your computer. Somehow put a "central administrator".
I denied "interest rate (interest)" in my book "Plucking the buds of disasters", but I was amazed at Gesell's "negative interest rate" in "Ende's will". .. That's why I started to think about this kind of problem seriously. And I think of "Galois".
To be continued ...
PS: Keynes, a well-known economist, predicted that "Gesell will have a greater impact on posterity than Marx." (From "Ende's Will")
The idea of "Galois"
In the spring of 2003, my father developed Alzheimer's disease (one of the dementias). The Morishita family is a family of three men, a father, myself, and a younger brother. We have to take care of my father with two single sons. At that time, I was unemployed and my younger brother was a factory worker. My younger brother resigned from the company, but he was treated as a leave of absence.
Then, the only income as "yen" is my father's pension. I don't have it compared to my brother who has enough financial power. Moreover, I cannot go to work because of long-term care. It was a difficult situation for two men to have to look at my father.
Then what should I do with my income? ――There was the difficult problem . There are quite a few products that you need every day. But I don't have the money to be free!
Therefore, I settled on the fact that I would have to score the "acts" I worked for to care for my father and get them from my father's pension. In other words, it seemed rather natural for my father to pay for the "act" because his relatives act as staff for the care facility. I am a private care worker.
However, I also thought that the act would require some other currency instead of the "yen" for the product. So I remembered the existence of "local currency" and decided to do it myself. This is how the "Galois" was conceived.
My father was the factory manager of a secondary aluminum refining company. I am from the Faculty of Engineering and my hobby is "paper making". So I had enough knowledge about both metal and paper. Therefore, we compared the two and decided that it would be better to use metal as the currency unit. From Gesell's theory, a metal that is more stable than paper to heat and water may be suitable for the "Galois" currency.
Next, I will talk about the specific "Galois" settings.
It should be noted that one of the leading causes of Alzheimer's disease is the 1-yen coin raw material :aluminum. It is possible that his father, who had been exposed to the aluminum for decades, developed Alzheimer's disease.
If you read today's blog, you might think, "What a dry son!" Certainly dry. However, I think it is possible that a normal family is actually a dry relationship, but on the surface it is wet and friendly. Compared to that, I insist, "Rather isn't it crazy?" There was a situation in the Morishita family that had to be dry.
How Galois should be
Please read while thinking about what you have written so far.
＠It is based on the relationship of trust of some members.
@ 1 yen = 1 Galois
Basically, one-on-one transactions.
@ Use existing coins as a medium (means) for exchanging "acts". And coins
Replace the meaning of. For example, even if the economy is confused and one radish costs 10,000 yen,
We will pay 100 Galois for the act of giving radish. We avoid inflation and deflation
.
@ There is no interest rate.
@ There is no central administrator.
@ Anyone can do it.
The model is the community before the commercialization society.
You can take advantage of the function of @yen. For payment by Galois of remote comrades, the existing yen
You can use the system and then convert it to Galois (coins).
@ With at least 15 members, you can create a complete community. It is desirable that people of various abilities and professions gather. The rationale is that the combination of taking out 2 people from 15 people is 15C2 = 105 (I used the symbol of the combination taught in high school mathematics). This is because you can make more than 100 transactions.
＠Reason for naming "Galois": Since economics is a discipline centered on the concept of "exchange", it can be said at the beginning of” Galois’s group theory” (for example, the idea of "compatibility").
(I think this claim is very radical. I will continue to discuss this.)
Finally, I would like to say that Galois is a non-commercial currency, and now I am disclosing my thinking, not recruiting members.
Also, as a new type, let's say that I, who may have diabetes, want to eat Daifuku mochi, buy it at a supermarket for 100 yen, and have a person eat 60% of the majority. How much will the currency move at this time? If you think about it simply, it will be 60 yen, and I will get it from the other party, but my heart is not. He did the act of eating Daifuku mochi, so I would pay 20 Galois.
Comparing with the recently talked about "electronic money" such as "PASMO" and "nanaco", "electronic money" is "light" and there is a risk of going crazy due to a computer malfunction. Also, I think that troubles are likely to occur when combined with other card services. In the case of Galois, which I advocate, it is bulky, but I think it can be a reliable transaction. However, I think that it is not suitable for large transactions to some extent.
Oh yeah, there is an Arab saying that "small coins help you"
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
（以下は、２００５年１２月１日から１２月４日の記事に手をくわえたものです。私にとって重要なのであえて再録します。）
スーパーのレジで。
「はい、１５２４円になります。」とレジの係員に言われたとき、あなたならどのように払いますか？たいていの場合、１０００円札を２枚出すか、１０００円札２枚と２４円を出すと思います。私は、断然１０００円札２枚派です。そうすると、コインで４７６円返って来ますね。１０００円札２枚と２４円では５００円返ってきます。
あたりまえですよね。
ところが、この２つの選択は大違いなのです。私は以前、コインの原価計算をしてみたことがあります。その結果、原価的には小額コインのほうが高いのです。５００円コインなんて、原価は５．５円、１０円コインは３．６円もあります。すると、５００円コイン１枚より１０円５０枚のほうが断然！！原価が大きいことが解かります。紙幣に至っては原価はただみたいなものです。
一国の経済が破綻するとき、通貨は「無意味」になります。でも、物としての価値だけを問えば、小額コインがベストであることになるわけですから、・・・・
つまり、私は「小額コインを貯めているのです！！」まあ、こんな意識の主婦は、皆無でしょうがね。
「地域流通貨幣」あるいは「地域通貨」という言葉をご存知でしょうか？ほら、あちこちの商店街とかグループで、「擬似貨幣」を流通させる運動です、と言えば解かりやすいかな？実は私も、目論んでいるのです。コインを媒介とした「地域流通貨幣」を。その名は「ガロア（Galois）」。ガロアとはフランスの数学者で、「群論」という飛びぬけた理論を構築しながら、２０歳で女性を巡る決闘で落命した、数学史上、奇跡の人と呼ばれる人なのです。偉大な業績を残しながらも、単位にさえなっていないので、私が単位にするのです。（「アホか、お前は・・」と言われそうですが。例えば、パスカルは気圧の単位に、ガウスは磁気の単位になっています。）次回は、その構想の概略をお話ししますね。
なお、ちょっと似た話ですが、私の家の近くに公園があり、秋には木々の落ち葉が沢山出ます。焼却用に袋にいれられた落ち葉を持ってきて、落ち葉を庭に撒いたり、袋に水を入れて発酵させ、借りている畑の堆肥にしたりしています。この場合、落ち葉＝紙幣みたいなものです。人がやることの逆をやる・・・これが私の流儀です。
日本の通貨（古い兌換紙幣を含む）
ガロア着想への序曲
「エンデの遺言」（河邑厚徳＋グループ現代・NHK出版）は、ここ数年出版された本の中で、傑出した本の一つです。まずはこの本を読むことをお薦めします。「地域通貨＝地域流通貨幣」のアウトラインが解かります。エンデは、「モモ」とか「終わりのない物語」で名高い童話作家・ミヒャエル・エンデのことで、彼が晩年通貨について考察していたことはあまり知られていません。そこでこのような書名になりました。この本には続編があり、ミュージシャン・坂本龍一氏が河邑氏と作っています。余談ですが、私が学生だった頃、坂本氏の若い頃を直接知っている人に、「君は坂本くんに似ている」と言われたことがあります。もちろん、私はあんな美男子ではありませんが、雰囲気が似ているということだったのでしょう。
この本の中で、特に注目されるのは、シルビオ・ゲゼルという経済学者です。彼は、「全ての物の価値は、時間とともに下がるのに、お金（マネー）だけは上がる（利子がつくこと）。これはおかしい！」と考えて、「時間とともに価値の下がる通貨」を考案します。この突飛な発想は実際にドイツやオーストリアの自治体で試され、大成功を収めます。使わなければお金の価値が落ちるため、人々はこぞってその通貨を使い、大不況がふっ飛んだのです。ところが、その試みは中央銀行の横槍で中止に追い込まれます。この事例が、「地域通貨＝地域流通貨幣」の初の例です。現在は、世界各地、日本でも、さまざまな試みが行われています。その際の通貨になるのは、独自に作った「模擬紙幣」とかコンピュータ上のポイントなどです。何らかの形で「中央管理者」を置きます。
私は、拙著「災害の芽を摘む」のなかで、「金利（利子）」を否定していましたが、「エンデの遺言」における、ゲゼルの「マイナスの金利」には度肝を抜かれました。それで、この種の問題をマジに考えるようになったのです。そして「ガロア」を着想します。
Tｏ ｂｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ・・・・・
PS 高名な経済学者・ケインズは、｢後世に与える影響は、マルクスよりもゲゼルのほうが大きいだろう」と予言していたそうです。（「エンデの遺言」より）
「ガロア」の着想
２００３年春、父がアルツハイマー病（認知症のひとつ）を発病しました。森下家は、父、私、弟の、男３人の家族です。独身の息子２人で父の介護をしなければなりません。当時私は無職、弟は会社員でした。弟は会社に辞表を出したのですが、休職扱いになりました。
そうすると、「円」としての収入は、父の年金しかありません。十分な経済力のある弟に比べ、私にはそれがありません。まして、介護のため働きには出られません。男２人で、つきっきりで父を見なければならない大変な状況でしたから。
それでは私の収入はどうすればいいのか？――との難問が立ち塞がっていました。日常必要な商品はなんとかなります。でも、私の自由になるお金がありません！
そこで、父の介護のため働いた「行為」を点数化して、父の年金から貰うしかなかろう・・・ということに落着きました。言って見れば、肉親が介護施設の職員の働きをするのだから、その「行為」に父が対価を払うのはむしろ当然だと思われました。私設介護職員です。
その行為は、しかし、商品の対価の「円」ではなく、なにか別の通貨が必要だろう、とも考えました。そこで「地域通貨」の存在を思い出し、自分もそれをやろう、と決めました。これが「ガロア」着想の経緯です。
父は、アルミニウム二次精錬会社の工場長でした。私は工学部出身で「紙漉き（かみすき）」を趣味としています。だから、金属と紙の両方についての知識は充分持ち合わせていました。そこで、両者を比較し、金属を通貨単位にするのが良かろう、と決めました。ゲゼルの理屈から言っても、より熱とか水に安定な金属が「ガロア」の通貨に相応しいのではないか、と。
次は、具体的な「ガロア」の設定をお話しします。
なお、アルツハイマーの原因として、１円玉の原料アルミニウムが有力な原因の一つとされています。そのアルミニウムに数十年晒された父が、アルツハイマーを発病したのは有り得る話です。
今日のブログを読まれた方は、「なんてドライな息子か！」と思われるかもしれません。確かにドライです。でも、普通の家族が実はドライな関係なのに、表面上ウェット、フレンドリーなことだって有り得るのではないかと思います。それに比べれば、「からっとしているでしょう？」と主張します。ドライにならざるを得ない状況が森下家にはあったのです。
ガロアのありかた
これまで書いてきたことを思い浮かべながらお読みください。
＠何人かのメンバーの信頼関係がベースになります。
＠１円＝１Galois（ガロア）
＠１対１の取引が基本です。
＠「行為」の交換のメディア（手段）として、既存のコインを使います。そして、コイン
の意味を読み替えます。たとえば、経済が混乱して、大根１本１万円になったとしても、
大根をくれるという行為に１００ガロアを支払います。インフレ・デフレを回避するの
です。
＠金利はありません。
＠中央管理者はいません。
＠誰でもやれます。
＠商品化社会以前のコミュニティーをモデルとします。
＠円の機能のいいとこ取りができます。遠隔者同志のガロアによる決済には、既存の円の
システムを利用し、その後ガロア（コイン）にすればいいのです。
＠最低１５人程度のメンバーで、完結できるコミュニティーが作れます。いろいろな能力、職能の人が集まるのが望ましい。その根拠は、１５人から２人を取り出す組み合わせは１５C２＝１０５（高校数学で教わる組み合わせの記号を使いました。）。１００通り以上の取引が出来るからです。
＠「ガロア」と名付けた理由：経済学が「交換」という概念を中心に据えた学問である以上、ガロアの群論の初歩（たとえば「互換」という考え方）で言い尽くせるからです。
（この主張はとても過激だと自分でも思います。これについては、今後もとり上げる積もりです。）
最後に、ガロアは、営利とは無関係な通貨であり、今私は考え方を開示しているのであって、会員を募っているのではないことをお断りしておきます。
また、新しい類型として、糖尿病にかかるおそれのある私が、大福もちを食べたくなって、スーパーなどで１００円で買い、あるひとに、その過半数の６割食べてもらったとします。このとき通貨はどのくらい動くでしょうか？単純に考えれば６０円、私が相手からもらうことになるでしょうが、私の心はそうではありません。「大福もちを食べるという行為」をしてくれたのだから、２０ガロア私が払うということになるわけです。
最近話題の「電子マネー」たとえば「PASMO（パスモ）」とか「ｎａｎａｃｏ（ナナコ）との比較ですが、「電子マネー」はひたすら「軽く」、コンピュータの不具合で狂う危険性があります。また、他のカードサービスと組み合わせた際にトラブルが起きやすいとも思います。私の提唱するガロアの場合、かさばりますが、確実な取引ができると思います。ただし、ある程度大きな取引きには向かないか、とも思います。
そうそう、アラブのことわざに「小額貨幣は身を助ける」というのがあるそうですよ。
私は以前、「ガロア」という貨幣制度を考案した。物そのものの対価ではなく、なにかの行為の代償として働く。１円＝１ガロアだが、大根の市場価値が１万円になっても、「大根をくれる行為」に１００ガロア払うのだ。
タグ： 地域流通貨幣 ガロア ゲゼル
"Stupid Index: SI" around the world: Why are we politically stupid?
"Stupid Index: SI" around the world: Why are we politically stupid?
The following description is taken from the comment section of my blog "John Locke, Mencius, Xun Kuang".
Me: Once upon a time (at the time of Bush Jr.), the IQ of white people in the inland area of the United States is low, and the IQ of white people in the coastal area is high. They said that later was always exposed to the danger of the dragonfly and had to think about things, but since there was no danger in the inland area, former would become stupid.
Come to think of it, Britain, Taiwan and Hong Kong are seaside countries, and the stupid people cannot live. On the contrary, mainland China, the inland USA, and the inland Russia are all stupid.
Now, the concept of "stupidity index" by country has emerged. "Country area (km ^ 2) ÷ total length of coastline in the country (km)
So, it might be interesting to calculate. The larger the inland area compared to the coastline, the more the country becomes a fool's nest ...Ah, but the exception to this index is Japan. It could be more clever, but it's just like the Japanese continent. What is the reason why Japan cannot become independent? This is an issue for future exploration.
Mr. D: Mencius was thinking about the same thing, although the environment was different from John Locke. That's an interesting contrast, isn't it?
Some environments can be conceived regardless.
In China, the developed oriental medicine differs depending on the environment. Since the inside was dry, massage-like techniques were developed. I don't have a sense of crisis ... I think I wanted relaxation.Me: Certainly, in wide China, how to deal with illness varies greatly between north, south, east and west. Each has its own unique effects ... Your reference to the "sense of crisis" about the interior is helpful. The idea I wrote for Mr. S's lesson in ↑ will be published on the blog as a "stupid index".
Here, I will review the concept a little, and since conflicts over territory and others often occur not only on the coastline but also on the borderline that connects to the land, I will mainly consider the borderline that includes it, as a matter of course. And since the land area is two-dimensional with km ^ 2, in order to make the dimension (unit) non-unit, divide the land area by the square of the border line (km) and divide the value by the "stupid index" (SI).
Stupid index = (land area: km ^ 2) ÷ (total border line length: km) ^ 2
is. Just in wikipedia, there is a list of total coastline lengths and land areas of each country in the world (list by length of national coastline), so if you write a table based on that, it will be as follows.
Again, large countries such as Russia, Canada, China, USA, Australia, Brazil
Of course, the "stupid index: SI" is large.
However, it cannot be said that each nation's "political stupidity is known" from this index alone, but it seems to have a certain meaning when looking at the stupidity of Americans in the inland United States. I will. In this year's US presidential election, there were many people who supported Trump in the inland states in the center of the United States. It's obvious at a glance. Many white Americans who strongly supported Trump, who was a dirty politician, voted for Trump, and the states he acquired are also concentrated in the inland states in the center of the United States ... stupid dens. (See the map below)
Color-coded map of Trump and Biden acquisition states by CNN
By the way, as you can see from the table, the countries with large areas have large SIs, Russia, the United States, China, and India are about 50 to 100, Australia and Mexico are about 100, and Canada, which has the second largest area in the world, has a coastline. Because it is long, the SI is relatively small. Brazil is unexpectedly large, with an SI of 159, which is by far the best. Conversely, if you look at countries with small SIs, they are usually island countries, such as Indonesia, the Philippines, Japan, New Zealand, and the United Kingdom. But is it "wise"? I feel that Asian countries, including Japan, having rather large SIs and are natural.
A word of the day: I think that the reason why a country with a small "stupid index: SI" like Japan is "stupid" is probably not a geographical factor but a geopolitical factor. In other words, I think the biggest factor is that after WW2, the United States continued to rule and the political sensibilities of not only politicians but the general public were paralyzed. This will be the same in other Asian island nations. In addition, the old letter "country" of the kanji "country" means to be confused (with suspicion) what will happen at the borders on all sides. It is used to mean living sensitively to foreign enemies, and it is the origin of the word that fools destroys the country.
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In Japanese, original
世界各国の「おバカ指数：IF」：なぜ我々は政治的におバカなのか？
以下の記述は、私のブログ「ジョン・ロック、孟子、荀子」のコメント欄からの引用です。
私：むかし（と言ってもブッシュＪｒ．の頃）の与太話ですが、アメリカの内陸部の白人はＩＱが低く、沿海部の白人は、ＩＱが高い・・・それは、臨海部が外来の危険に常に晒されていて、物を考えざるを得ないのに対し、内陸部ではなーんにも危険がないので、極楽トンボになっちゃう、というお話しでした。
考えてみると、イギリス、台湾、香港は、臨海の国々で、頭の悪い人は生きていけない。そこへ行くと、中国本土、アメリカ内陸部、ロシア内陸部は馬鹿揃いです。
今、国別の「バカさ指数」という構想が湧いてきました。「国土面積（ｋｍ＾２）÷その国の海岸線総延長（ｋｍ）
で、算出したらおもしろいかも。内陸面積が、海岸線に比して大きいほど、その国は馬鹿の巣窟になる・・・あ、でも、この指数の例外は日本ですねえ。もっとクレバーであっても良いのに、まるで日本大陸のようにノホホンとしています。日本が自立できない原因は、なにか？これからの探究課題ですね。
Ｄ氏：ジョンロックと環境は違えど同じような事を孟子は考えていた。それは面白い対比ですよね。
環境は関係なく考え出されるものがある。
中国は環境によって、発達した東洋医学も違います。内部は乾燥してたからマッサージ的な技術が発達しました。危機感が無いから…リラクゼーションを求めたんだと思います。私：たしかに、広い中国、病気への対処法は、東西南北・中央で大きく変わりますね。それぞれが独自の効能を持っている・・・内部についての「危機感」についての貴兄の言及は参考になります。↑でSさんのレスに書いたアイディアを「おバカ指数」として、いずれブログで公開します。
ここで、ちょっと概念を見直し、しばしば海岸線だけでなく、地続きの国境線でも、領土、その他をめぐる紛争はよく起きるため、海岸線は当然としても、それを含む国境線を主として考えます。そして、国土面積はｋｍ＾２と２次元ですので、ディメンション（単位）を無単位とするため、国境線（ｋｍ）の２乗で国土面積を割り、その値を「おバカ指数」（Index of Fool:IF）とします。
おバカ指数＝（国土面積：ｋｍ＾２）÷（国境線総延長：ｋｍ）＾２
です。ちょうどｗｉｋｉｐｅｄｉａに、世界各国の海岸線総延長と国土面積の一覧表がありますので（国の海岸線の長さ順リスト）、それを元に表を書くと、次のようになります。
やはり、面積が大きい国、たとえばロシア、カナダ、中国、アメリカ、オーストラリア、ブラジル
などは、当然「おバカ指数：ＩＦ」は大きいです。
もっとも、この指標だけをもって、各国民の「政治的バカさ加減が知れる」、とは言切れませんが、アメリカ内陸部のアメリカ国民のバカさ加減を見るに、一定の意味があるように思えます。今年のアメリカ大統領選挙でも、トランプを支持した者が多かったのも、アメリカ中央の内陸州が多かったですね。一目瞭然です。政治家としてメチャクチャだったトランプを根強く支持したアメリカの白人が多くトランプに投票し、彼が獲得した州も、アメリカ中央の内陸州に集中しています・・・バカの巣窟。（↓の地図参照）
ＣＮＮによるトランプ、バイデン獲得州の色分け地図
さて、表を見るに、やはり面積の大きな国は、ＩＦも大きく、ロシア、アメリカ、中国、インドで５０～１００弱くらい、オーストラリアやメキシコは１００程度、面積が世界２位のカナダは、海岸線が長いので、ＩＦは比較的小さいです。予想外に大きいのがブラジルで、ＩＦが１５９もあり、ダントツです。逆にＩＦが小さい国を見ると、島国であることが普通で、インドネシア、フィリピン、日本、ニュージーランド、イギリスなどが挙げられます。でも、「賢い」かなあ？日本も含め、アジアの国々は、むしろＩＦが大きくて当然のような気がします。
今日のひと言：日本のように「おバカ指数：ＩＦ」が小さい国が「おバカ」なのは、たぶん、地理的要因ではなく、地政学的要因が大きいのだと思います。つまりはＷＷ２後、アメリカに支配され続け、政治家のみならず一般国民の政治的感性が麻痺していることが最大の要因だと思うのです。これはほかのアジアの島国でも状況は同じでしょう。なお、漢字の「国」の旧字「國」は、四方の国境で、何が起こるかビクビクし（「或いは」と）、惑うことを意味します。外敵に敏感に暮らすといった意味で使われていて、極楽トンボであっては國を滅ぼす、という言葉の成り立ちです。
注：日本語版では当初「おバカ指数」を「Index of foolish:IF」としていましたが英語では「stupid」のほうが相応しいと思われたので「ＳＩ」と変更しました。
陸地面積が（国境線＋海岸線）に比して大きな国は、バカの巣窟になる可能性が高い。私はそれを定式化し、おバカ指数と呼ぼうと思う。ただし、地政学的要因から、そうでない場合もある。
Trend analysis of short story masters: Yasunari Kawabata, Ryunosuke Akutagawa, Motojiro Kajii, Atsushi Nakajima
Trend analysis of short story masters: Yasunari Kawabata, Ryunosuke Akutagawa, Motojiro Kajii, Atsushi Nakajima
I worked in a kind of cram school that I had made a living during my university days and for several years after that, and I was a science student. On the contrary, I passed a Japanese language instructor and taught to junior high school students. It was happy that I was able to teach the students a number of excellent works when I thought about it later with a complete set of teaching materials.
One of such works was included in a collection of short stories by Yasunari Kawabata(康成 川端):Nobel laureate, "Palm of the Novel: Tenohira no Shosetsu,". The title that comes to my mind from now on is "Hometown", and the feature is that "helicopter" appears near the beginning.
It happened that my younger brother had a "Palm Novel" (Shincho Bunko), so I read the book, which was a collection of more than 100 short stories. However, there was one novel titled "Hometown", and it would have been okay if this work included the term helicopter, but it wasn't.
So, when my brother went to the library, he had a little trouble and borrowed another paperback book. The book is "Bungo Kaidan Masterpiece Selection Yasunari Kawabata One Arm" (edited by Masao Higashi: Chikuma Bunko). It was a book with an unusual purpose of taking up Kawabata's work within the framework of "ghost stories." Of course, I met the helicopter I was looking for again. In a novel named "Hometown," Yasunari Kawabata was convinced that he sometimes published a work of the same name.
In the first place, in the case of this work, when I read the beginning, I had "spooky" and "uneasy" feelings toward the helicopter, but the novel also proceeded with such a melody, and finally the main character " This is not my Hometown to return to, "ends the story. Along the way, a childhood friend and his old girlfriend are duplicated, and I feel that it can be read more like a kind of "fantasy novel" rather than a ghost story. Well, it's a good work.
Now, this time the title of the blog, "Trend analysis", I set two coordinate axes. One (y-axis) is "humidity" and the other (x-axis) is "temperature". The higher the value of "humidity", the more it means "sentimental" and "covered with tears". An index of "emotional". "Temperature" stands for "uniqueness" and "enjoyment (and the resulting fun)" and is an index of the "specificity" of the text. And this time, four masters of short stories representing Japan will be assigned to each of the four quadrants on a circle with a radius of √2 centered on the origin of this coordinate system.
For example, in Motojirou Kajii(基次郎 梶井)'s work, the sadness of the person himself is not projected, and even for tuberculosis, which is sure to take his own life, without being afraid of it, was"Under the cherry tree" etc. I have left a group of works that shine with the unique sensibility of. So Kajii's number is (1, -1). In the case of Atsushi Nakajima(敦 中島), he also died of tuberculosis, but he is not afraid of it, and he has left a group of works that are objective and truly literary, such as “Disciple”. However, it is not very unique. So (-1, -1). However, this is not a drawback of Nakajima, but an advantage. I think it represents the ultimate cold and dry intelligence. It should be noted that neither Kajii nor Nakajima committed suicide.
On the other hand, in the case of Yasunari Kawabata's work, there is a "sad" atmosphere like the "Hometown" mentioned this time. And the style is unique. In coordinates (1,1). Ryuunosuke Akutagawa(龍之介 芥川) also has a real face "covered in tears" on the back of the mask, such as”河童:Water Demon”. The style is orthodox. So (-1,1). The point to note here is that both Kawabata and Akutagawa are committing suicide.
A word of the day: I think that using the two-dimensional Cartesian coordinate system that I adopted this time is an unexpectedly known method. By the way, how was the address geocoding that wielded barbarity this time? For example, Shintarou Ishihara(慎太郎 石原)'s position (although he is not a short writer) is (assuming that the novelist's ability is measured by the distance (absolute value) from the origin (0,0)), his position is the origin ... " He doesn't have the ability, He doesn't have any merits. " Some might argue that the "season of the sun" is unique, but I think it's just a "bad taste."
In the case of the four (short story) novelists featured this time, the absolute value is √2 and the competence is even.
Palm novel (Shincho Bunko)
• Author: Yasunari Kawabata
• Publisher / Manufacturer: Shinchosha
• Release Date: 03/17/197 1
• Media: Bunko
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短編小説名手の傾向分析：川端康成・芥川龍之介・梶井基次郎・中島敦
私が大学時代の最中とその後数年食いつないだ一種の学習塾で、理科系だった私はそれに反し、国語科の講師に合格し、中学生たちに教えていました。教材も粒揃いで後から考えるとエクセレントな作品の数々を生徒たちに教えることができたのは僥倖でした。
そのような作品の一つに、川端康成の「掌の小説：てのひらのしょうせつ、たなごころのしょうせつ」という短編小説集に収められたものがありました。いまからうろ覚えに思いつく題名は、たしか「故郷」、特徴は、冒頭に近い位置で「ヘリコプター」が登場することでした。
たまたま弟が「掌の小説」（新潮文庫）を持っていたので、短編が１００編あまりも集められたその本を読んでみましたが、（冒頭にヘリコプターがでているかどうかを調べたのですが）「故郷」という題名の小説はひとつあり、この作品がヘリコプターという用語を含んでいればOKでしたが、この作品ではありませんでした。
そこで、弟は図書館に行った折、少々苦労して別の文庫本を借りてきてくれました。その本は「文豪怪談傑作選 川端康成集 片腕」（東雅夫編：ちくま文庫）。川端の作品を「怪談」の枠内で取り上げよう、という珍しい趣旨の本でした。もちろん、お目当てだったヘリコプターにも再会しました。「故郷」という名の小説で、川端康成は、同名の作品を発表することもあったのだな、と納得しました。
そもそも、この作品の場合、私は冒頭を読んだ際、ヘリコプターに「無気味で」「不安な」感情を抱きましたが、小説も、そのような旋律で進んで行き、最後には主人公が「ここは、自分の帰るべき故郷ではない」と自分に言い聞かせることで話は終わります。途中、幼馴染の女の子と、その子の年老いた姿が二重写しになり、怪談というより、一種の「ファンタジー小説」のようにも読める気がします。まあ、よい作品ですね。
さて、今回ブログの表題、「傾向分析」ですが、私は２つの座標軸を設定します。ひとつ（ｙ軸）は「湿度」、もうひとつ（ｘ軸）は「温度」です。「湿度」は、その値が高いほど「感傷的」「涙にまみれた」という意味合いを持たせます。「感情性」の指標。「温度」は「ユニークさ」「（および、それによって生まれる）楽しさ」を表わし、テクストの持つ「特殊性」の指標。そして、今回は４人の日本を代表する短編小説の名手をこの座標系の、原点を中心とした半径√２の円上で、４つの象限にそれぞれ割り振ります。
例えば、梶井基次郎の作品には、本人の悲しみが投影されることがなく、むしろ自分の命を奪うことに間違いない結核についても、それを特に恐れたりせずに、「桜の木の下には」などのユニークな感性が光る作品群を残しています。それで梶井の数値は(1,-1)。また中島敦の場合、彼も結核で命を落すのですが、それも特におそれず、客観的でまさしく文豪だな、という作品群を残しています。ただ、さほどユニークではありません。それで(-1,-1)。ただ、これは中島の欠点ではなく、長所です。冷え切って乾燥した究極の知性を表すと思うのです。注意したいのは、梶井も中島も自殺していないことです。
転じて、川端康成の作品の場合、なんだか今回挙げた「故郷」のように「悲しい」雰囲気があるのですね。そして、作風はユニーク。座標では(1,1)。芥川龍之介にも、仮面の裏に「涙にまみれた」素顔が覗きます。作風はオーソドックスです。それで(-1,1)。ここで注意したいのは、川端、芥川、共に自殺している点です。
今日のひと言：私が今回採用した、２次元の直交座標系を使うというのは、案外知られている手法だと思います。さて、今回の蛮勇を振るった座標化、いかがでしたか？なお、例えば（短編作家ではないですが）石原慎太郎の位置づけは（小説家の力量は、原点(0,0）からの距離（絶対値）で測るとして)、彼の位置は原点・・・「力量はない、取り柄もない」と見なせます。「太陽の季節」は、ユニークだ、との意見もあるでしょうが、あれは単なる「露悪趣味」だと私は思います。
今回取り上げた４人の（短編）小説家の場合は、その絶対値が√２で、力量は均等にある、としました。
掌の小説 (新潮文庫)
• 作者: 川端康成
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 1971/03/17
• メディア: 文庫
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日本の代表的な小説家4氏について、文体の分析を試みた。湿度、温度という2要素につき、考察してみた。それぞれについて、おもしろい分析ができたように思う。
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