man and woman on the Sexual side: A woman is a fire +convex and concave
man and woman on the Sexual side: A woman is a fire +convex and concave
Male-female relationship seen in "Musume Dōjōji"
Kiyohime(清姫), a serpent who chases Anchin(安珍)
(From Encyclopedia Alpha)
Do you know the legend of Anchin Kiyohime ? This is a story about the origin of Dojoji Temple(道成寺) in Wakayama Prefecture. The synopsis is quoted from wikipedia.
Anchin and Kiyohime :beginning of love
The time is around the summer of the 6th year of extension (928), the reign of Emperor Daigo. There was a monk who came to visit Kumano from Oshu Shirakawa. This monk (Anchin) was a very beautiful figure. Kiyohime, the daughter of Kiyohime Shoji of Masago, Muro-gun, Kii Province, fell in love at first sight when she saw Anchin who rented her inn, and she crawls on his man at night. As a person who is worshiping, Anjchin is in trouble even if he is pressed like that, and he tricked her into stopping by on his way home, so he went quickly without stopping after worshiping.
Kiyohime's wrath
Kiyohime gets angry when she learns that she has been deceived, and she chases her barefoot and catches up on the way to Dojoji Temple (Ueno no Sato). Instead of rejoicing at her reunion, Anchin lay a lie on a lie that he was a different person, and even asked for help from Kumano Gongen and tried to escape when Kiyohime was tied sleeping paralysis . At this point, Kiyohime's anger strikes the heavens, and she finally turns into a snake and pursues her Anchin.
The end of Anchin
The one who follows Anchin who crossed the Hidakagawa River and escaped to Dojoji is the figure of a snake crossing the river on its own while blowing fire. It didn't make sense for her to ask the ferryman to "Don't let her cross the river." Achjin who has the big bell lowered and runs away into it. However, Kiyohime does not forgive and wraps around the bell. Causal retribution, pitiful Anchin was burned to death in the bell. After killing Anchjin, Kiyohime enters the water in the form of a snake and died.
Buddhahoo
After reincarnating in the serpentine, they appear under the priest of Dojoji and ask for a memorial service. Due to the merit of the Hokkekyo（法華経） advocated by the priest, the two became Buddhahood and appeared in the dreams of the priest in the form of a heavenly man. In fact, these two were the incarnations of Kumano Gongen and Kanzeon Bosatsu, respectively, and ended in praise of the Hokkekyo.
Anchin who escapes to the bell, Kiyohime who winds the bell around.
It seems that their appearance can be imagined in a general gender relationship.
Kiyohime, who wraps around the bell with a snake body, is the "female genitals" itself. And does she mean, She burns out his male genitals. In fact, female genitals are sometimes referred to as "fireplace: hot". The man counters this fire by giving out "water" (ejaculation). Fire and water cancel each other out and SEX is completed. In this case, the woman's "love juice" is not water, but fire. It is "fire" because it burns out. This view can be seen in China's "Ying Yang Five Elements Theory".
Depending on the text, when Kiyohime crawls at night, Anchin responds by vowing to become a married couple overnight. It seems that there was a rich night life. In this case, Anchin is mostly bad.
Pine and Wisteria (sonnet-like poetry)
Pine tree: Hey, Ms. Wisteria,
You are entwined me,
How long will it be?
Wisteria: That was Mr. Pine, 10 years ago.
10 years ago
I wrapped around you.
Pine: That's right, anyway
After being entangled with you
I have no choice but to want water.
Wisteria: That's because you, we are still having sex.
Pine: You mean we are having sex ...
Wisteria: Mr. Pine, that's because I'm tightly wrapped around your skin
Is that part dented?
This is a testament to our love.
A word of the day: The kanji "必::must" is a hieroglyph and means to tighten a stick, and the word secret (秘/密) is similar and has a sexy meaning. I think you who read this blog will understand why.
Consideration of blatant sex (concave and convex): Yumiko Kurahashi's logic
I first mentioned Yumiko Kurahashi (由美子 倉橋:a novelist and essayist) when I was impressed with the uniqueness of her translation and commentary in the picture book "Looking for Me" (Shell Silvastein). That is. In this picture book, there is a missing part to make a circle, and the hero who rolls and travels in search of a piece encounters a piece that follows the missing part exactly and merges, but it rolls too smoothly, so it is still missing If it is okay to leave it as it is, the combination will be canceled and it will return to the state where it is missing again ...M s. Kurahashi added a commentary such as "This ending is necessary as an adult fairy tale." .. I really like this description.
Yumiko Kurahashi (real name: Yumiko Kumagai), 1935-2005.
By the way, it appears in "A Destructive Dream-Sex and I-" recorded in "Selected Women's Essay Collection Three Yumiko Kurahashi" (Bungei Shunju). It's like this. –
Stripping off various meanings such as affection and marriage, the sexual relationship between a man and a woman is that the existence of a concave (凹:kanji)shape puts the existence of a convex(凸:kanji) shape into oneself and eats it, and the existence of a convex shape. It can be said that is a relationship that satisfies the existence of a concave shape. This is a fact that is hard to make sense of, and therefore cannot be viewed straightforwardly, but it can be beautified by giving it a sublime value, or it can be sought after by a married couple in their daily lives. However, human beings can live happily thanks to the deceptive habits of reducing to simple physiological phenomena and reproductive instincts, and wrapping them in the wrapping paper of love.
For a woman, having a sexual relationship with a man is informed of what she is to another, and is declared to be a "woman", accepting it and being a woman. Is to become. At this time, captivating the freedom of others in their own flesh by allowing them to invade should be defined as the way of being "loving." A man is "loved". This relationship, of course, does not stop at men and women. Male sexuality, sadism and masochism are phenomena that can only be explained from the prototype of such human existence.
172P-173P
The reality of sex is described as a concave (female) pulls a convex (male) into her body and "eats" = "loves". Despite this metaphor, which is regular, I have a rather great sexual imagination in this metaphor. Far from being "unbearable to look straight at", I find it interesting.
And, "capturing the freedom of others in your own flesh" is a fact that can be found even if you trace the etymology of kanji. The word "必:must" in "must" is based on the idea of "tying a stick to deprive you of your freedom, and trying hard to straighten it" (Akiyasu Todo: "Woman's Kanji"). The "stick" is the penis, and the "binding thing" is the vagina. By the way, vagina (like a penis as a "sword") means "sheath: pod" to store it. That's right. In this case, the vagina seems to be a complement to the penis, but in Ms. Kurahashi's theory, the man is the object to be "loved" and the woman is the subject to "love". Oh, what a strong woman. (The concave vagina complements the convex penis.)
The relationship between actress Olivia Hussey and Akira Fuse is reminiscent of these topics. She came to Japan to appear in a cosmetics commercial, and she was sick of Fuse who sang the CM song: "You are more beautiful than a rose." Set up a boy. Then she divorced. She must have cooled down. As a result, it clearly shows the image of a concave that eats an excellent convex. If you take a good convex offspring and make a child that incorporates its DNA, she doesn't need a convex for the concave.
A word of the day: Normally, a man works on a woman, and the recognition that "a man loves a woman and leads sex" is widespread, but according to Ms. Kurahashi, "a woman loves a man and leads sex". "To do" is supposed to be the reality. Ms. Kurahashi's argument, which doubts common sense, is interesting. The theory of unevenness, in the natural world, there are examples of such concaveness preying on convexity. After having sex, mantis, scorpions, and male cell fluids that are eaten by females all flow into female cells, and the male body becomes empty(Spirogyra).
Updated once a week on Wednesday or Thursday.
In Japanese, original
性的な側面からみた男女：女は火だ＋凸と凹
「娘道成寺」に見る男女関係
（百科事典アルファより）
安珍清姫伝説というのをご存知ですか？これは和歌山県にある道成寺の起源にかかわるお話です。あらすじはwikipediaから引用します。
時は醍醐天皇の御代、延長6年（928年）夏の頃である。奥州白河より熊野に参詣に来た僧がいた。この僧（安珍）は大変な美形であった。紀伊国牟婁郡真砂の庄司清次の娘（清姫）は宿を借りた安珍を見て一目惚れ、女だてらに夜這いをかけて迫る。安珍は参拝中の身としてはそのように迫られても困る、帰りにはきっと立ち寄るからと騙って、参拝後は立ち寄ることなくさっさと行ってしまった。
清姫の怒り
騙されたことを知った清姫は怒り、裸足で追跡、道成寺までの道の途中（上野の里）で追い付く。安珍は再会を喜ぶどころか別人だと嘘に嘘を重ね、更には熊野権現に助けを求め清姫を金縛りにした隙に逃げ出そうとする始末である。ここに至り清姫の怒りは天を衝き、遂に蛇身に化け安珍を追跡する。
安珍の最期
日高川を渡り道成寺に逃げ込んだ安珍を追うものは、火を吹きつつ川を自力で渡る蛇の姿である。渡し守に「追っ手を渡さないでくれ」と頼んでもこれでは無意味であった。よんどころなく、梵鐘を下ろしてもらいその中に逃げ込む安珍。しかし清姫は許さず鐘に巻き付く。因果応報、哀れ安珍は鐘の中で焼き殺されてしまうのであった。安珍を滅ぼした後、清姫は蛇の姿のまま入水する。
成仏
蛇道に転生した二人はその後、道成寺の住持のもとに現れて供養を頼む。住持の唱える法華経の功徳により二人は成仏し、天人の姿で住持の夢に現れた。実はこの二人はそれぞれ熊野権現と観世音菩薩の化身であったのである、と法華経の有り難さを讃えて終わる。
鐘に逃げ込む安珍、その鐘をぐるぐる巻きにしてしまう清姫。
かれらの姿は、一般的な男女関係にも想定しうるようです。
蛇体で鐘に巻き付く清姫は、「女性性器」そのものです。そして、「男性性器」を焼き尽くす」ということでしょうか。実際女性性器は「火処：ほと」という言い回しもありますからね。男はこの業火に対し「水」を出すことによって対抗します（射精）。火と水が相殺しあってＳＥＸが完了するのです。この場合、女性の「愛液」は、水ではなく、火であるとしています。焼き尽くすから「火」なのです。このような見方は中国の「陰陽五行論」に見ることができます。
なお、テクストによっては、清姫が夜這ってきた時、安珍はそれに応じ、一晩同衾（どうきん）して（ＳＥＸして）夫婦になることを誓い合ったという設定もあります。濃厚な夜の営みがあったということでしょう。この場合なら、安珍が大部分悪いことになりますね。
松と藤のソネット
松：なあ、藤さん、
おまえがワシに絡みついて
どのくらいになるかのう？
藤：それは松さん、１０年まえよ。
１０年まえに私は、
あなたにぐるぐる巻き付いたの。
松：そうだったか、それにしても、
おまえに絡みつかれてからは、
なんだか水が欲しくてしかたがないんじゃ。
藤：それは、あなた、私たちが今もＳＥＸしているからよ。
松：ＳＥＸしていたということか・・・
藤：松さん、それは、私があなたの肌にきつく巻き付いていて、
その部分がへこんでいるでしょう？
これこそが私たちの愛のあかしなの。
今日のひと言：「必」という漢字は、象形文字で、棒を締め付けるという意味があり、これと、秘密(秘：密)という言葉は同系統であり、セクシーな意味合いを持ちます。どうしてかは、今回のブログを読んで頂いたかたには解ると思います。
身も蓋（ふた）もない凸凹の考察：倉橋由美子の論理
私が倉橋由美子（小説家、随筆家）の名に初めて触れたのは、絵本「僕を探して」（シェル・シルバシュタイン）の彼女の手になる翻訳＆解説のユニークさに感心したときのことです。この絵本は、円になるには欠けた部分があり、カケラを求めて転がり旅する主人公が、欠けている部分をぴったりフォローするカケラと出合い、合体しますが、あまりにスムーズに転がってしまうので、やはり欠けたままで良いとコンビを解消してまた欠けたままの状態に戻る・・・この結末を倉橋さんは「このような結末、大人のおとぎ話として必要なのだ」といったような解説を加えていたのですね。ここいらが大層気に入ったのです。
倉橋由美子さん（本名：熊谷由美子）、１９３５－２００５。
さて、件の凸凹の考察、『精選女性随筆集三 倉橋由美子』（文藝春秋）に収録された『ある破壊的な夢想――性と私――』に出てきます。こんな感じです。――
愛情とか、結婚とか、いろんな意味づけを剥ぎとってみますと、男と女の性的関係は、凹型の存在が凸型の存在を自分のなかにいれて食べることであり、凸型の存在が凹型の存在を充たす関係だといえるでしょう。これはまさに意味づけしがたい、それゆえに正視するにたえないような事実なのですが、このことに崇高な価値を与えて美化したり、夫婦のいとなみをしいて日常生活のなかに押しこんだり、たんなる生理的現象や生殖本能に還元したり、愛情という包装紙で包んだりする欺瞞的習性のおかげで、人間はおめでたく生きていられるわけです。
女性にとっては、ある男性と性的関係を結ぶことは自分が他者にとってどのような存在であるかを知らされ、その存在の符号が「女」であることを宣告され、それを受け入れて女になることです。このとき、他者の侵入を許すことによってみずからの肉のなかに他者の自由をとりこにすることが、「愛する」という存在のしかたであると定義されるべきでしょう。男とは「愛される」ものです。この関係は、もちろん男と女のあいだにとどまるものではありません。男色、サディズムとマゾヒズムなどは、このような人間存在の原型からでなければ説明できない現象です。
１７２Ｐ－１７３Ｐ
凹（女）がその肉体の中に凸（男）を引き込み「食べてしまう」＝「愛する」というセックスの実相が記述されているわけです。この喩え、則物的でありながら、私はこの喩えにはむしろ大いに性的なイマジネーションが湧いてきます。「正視するにたえない」どころか、私は面白いと思います。
そして、「みずからの肉のなかに他者の自由をとりこにすること」は、漢字の語源を辿っても行き当たる事実です。「必ず」の「必」という字は「棒を縛って自由を奪い、がんじがらめにして真っ直ぐにすること」という成り立ちです（藤堂明保：『女へんの漢字』）。「棒」がペニス、「縛るもの」がヴァギナです。ちなみにヴァギナは（ペニスを「刀」に喩えると）、それを収納する「鞘：さや」という意味をもっています。そのまんま。この場合、ヴァギナはペニスの補完物と言った感じですが、倉橋さんの論では、男は「愛される」対象であり、女が主体的に「愛する」のですね。ああ、なんて女性の強いこと。（凹であるヴァギナはむしろ凸であるペニスを補完物にするわけです。）
このような話題に関連して思いだされるのは女優：オリビア・ハッセーと布施明の関係です。化粧品のCMの出演のため、日本にやってきた彼女、CMソング：「君は薔薇より美しい」を歌った布施にぞっこんになり、ついには国際結婚に至ったのですが、布施から子種を授かり男の子を設けます。その後離婚。冷めたのでしょう。結果的には優れた凸を食べる凹というイメージを明示しています。優れた凸の子種を奪い、そのDNAを取り込んだ子供を作れば、凹にとって凸は「要らない」のですね。
今日のひと言：通常なら、男が女に働きかけ、「男が女を愛し、セックスもリードする」という認識が幅を利かすと思いますが、倉橋さんによると「女が男を愛し、セックスをリードする」ことが実相であろうとされていますね。常識を疑ってかかる倉橋さんの論は面白いです。凸凹論、自然界ではこのような凹が凸を餌食にする実例がありますね。セックスをした後、雄が雌に食われるカマキリ、サソリ、雄性の細胞液が雌性の細胞に全て流れ込み、雄の体が空っぽになるアオミドロ・・・
オスとメスの場合、一見オスのペースで性交渉が行われるようだが、オスを食べて同化するという意味で、主導権はメスにある。このような事象は、至る所で見ることが出来る。
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